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清代人，於安徽省安慶迎江寺為香燈師。專修念佛法門，不攀緣、不講話。縣令來寺禮佛，師不理睬，念佛不輟，縣令大怒，打三十大板。令回府後，反省錯因果。為懺悔故，特建精舍，請師為住持。師恐復挨打，不敢接受。方丈和尚知其前因後果，乃對師曰：「汝於數十年前，有狗進汝寮房，向汝討食，汝給一餅，又踢一腳，該狗有聽經聞法之功德，種下善根，今生為縣令。汝踢牠一腳，今還三十板；給牠一餅，今供養三年。汝今年七十，三年後往生，因果還報，汝宜接受供養，了此因緣。」由此觀之，吾輩學佛者，所遭所遇，不出因果，慎之！慎之！。
贊曰
職司香燈 專心念佛
不求外緣 口誦彌陀
縣令怒打 痛忘死活
懺悔供養 三年報德
又說偈曰
善惡夾雜果報殊 功過參半苦樂途
信願念佛修三昧 禮讓克己積萬德
躬行實踐施慈濟 淨口守身志那謨
方丈指破循環理 逆來順受度娑婆
【白話解】
今天我們講這個香燈和尚。怎麼叫「香燈」呢？就是管理這個香和燈的；並不是說這個燈，用香油點著叫「香燈」，就是包括燒的香和佛前點的燈。他到時候不只上香，那麼看這個燈沒有油了，他添上一點油；如果燈熄了，他把它點上，這叫「香燈」。香燈師父，是在這個道場裏邊，就是管理那個佛殿清潔，和到時候點香和點燈的。
那麼這位香燈師父，他是清代時候的人，他住在安徽省安慶縣迎江寺這個廟上。他在這個廟上住啊，是很誠心的，誠心幹甚麼呢？他專修這個念佛法門，就是淨土法門。淨土法門，就是一心念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，這個心不旁騖，意不顛倒，他想要得到這個念佛三昧，所以就專心念佛。在念佛的時候，他是閉著眼睛念佛，所以他也不向誰攀緣，求人家布施。因為他住在廟上自己吃的有，穿的也有，住的也有，所以不向外求緣法。這香燈是老修行的一個靠牢的位置，所以他也不講話。因為他不講話，專心念佛，那麼這個當地的縣官，就來到廟上燒香，這個縣官大約是也有一點縣官的架子，想要擺架子。到廟上他在那兒拜佛，這個香燈師父也沒有理睬他，也沒有招待他，就還是念佛不輟，在那兒自己念自己的佛。這麼樣一來，這個香燈不招呼他，這個縣長就很不高興。很不高興，就說他這個和尚是個懶和尚，應該打。那麼於是乎就叫他這個跟隨的公差，這個衙役打了他三十大板。
縣長打了他三十大板之後，覺得這是欺壓三寶，譭謗三寶，並且還打、還罵，這是對於佛法上是講不通的，縣長知道這因果是錯了。錯了，縣長非得要求懺悔，要自己想法子懺悔，於是乎嘛就想辦法造了一個精舍，請這位香燈師父來去到那兒作住持。
這個住持就是方丈，方丈就是住持，住持和方丈並沒有兩樣的，不是說分開大廟叫「方丈」，小廟叫「住持」，不是這樣的，這住持就是方丈。住持，他是住持佛法的，所以請他當住持。那麼這個香燈師被這個縣長給打怕了，恐怕又去到他那兒受他的管，更會打多一點了，於是乎就不接受他這個邀請。那麼在不接受這個期間，這廟上的方丈和尚，他是一個開悟得通的人，得通的人哪，他知道這個前因後果，所以他就把香燈叫到他面前去了，叫他去接受這個精舍作住持。
那麼這香燈被縣長打怕了還不敢去，於是方丈就給他說因果。說：「你啊，在數十年以前，你修行的時候，有一條狗在外邊來的，就跑到你寮房去，和你搖頭擺尾的，好像要東西吃了。那麼你覺得這狗無緣無故跑到你的房裏來了，這犯了規矩了，所以你就踢牠一腳，之後，你又給牠一個餅吃。所以因為你踢牠一腳，今生還報就被他打三十大板。那麼你又給牠一個餅吃，牠又感激，所以現在造了精舍，請你去，供養你。你的福報今年是七十歲了，再過三年，你就應該往生極樂世界去了。那麼在這三年的期間，你可以接受他的供養。」這麼樣一說，這個香燈就接受這個縣令供養了，在那兒就安心辦道來念佛求生淨土。
由這個公案看來，我們所有的佛教徒一生所遭所遇，無非都是前因後果，都是沒出「因果」這兩個字。所以嘛你要能怕這種的因果不錯，那麼就不會有甚麼意外的不如意的事情。
那麼因為這個關係，我們佛教徒，身為佛教徒的要特別自己戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，那麼慎之慎之，要很小心的。
贊曰
職司香燈，專心念佛：他的責任就是管香、管燈的。這位司職香燈，他就專門念佛、誦經。
不求外緣，口誦彌陀：他不向外邊去求緣去，不去攀緣，就專心念佛，所以不求外緣，專心念「南無阿彌陀佛」。
縣令怒打，痛忘死活：縣令因為香燈和尚不睬他，就打香燈和尚。但這和尚把死活都不管了，還是念「南無阿彌陀佛」。
懺悔供養，三年報德：這位縣令懺悔，就供養他。三年，報他一塊餅的這個恩德。因為這狗有機會到廟上聽經聞法，那麼也知道種這個善根，所以今生就當縣令了。這樣子，縣令打香燈和尚三十板，因為他踢牠一腳；那麼他給牠一塊餅，縣令就供養他三年。這是知恩報德的一種行為，所以這是都是前因後果的。
又說偈曰
善惡夾雜果報殊：善惡，你若有一點善，又有一點惡，所以受的果報也就有一點好，有一點不好。
功過參半苦樂途：他又有功、又有過，所以又有苦、又有樂，在這個苦樂兩途裏，兩個道路上。
信願念佛修三昧：信願這個念佛，要修這個三昧。
禮讓克己積萬德：他能用這個禮讓、能克己，要是無論對人、對物都要有禮讓，不可以那麼隨便的打罵，所以這都是積功累德的地方。
躬行實踐施慈濟：能以躬行實踐，實實在在去作去，對人要慈悲，要幫助人。
淨口守身志那謨：淨口，守著口業；守身，不犯身業殺盜淫；口業，這個綺語、妄言、惡口、兩舌，沒有口業就淨口，沒有身業就守身了，身業，殺盜淫。「志那謨」，就是志在念「南無阿彌陀佛」。
方丈指破循環理：這個老方丈把這個循環的道理給指破了。
逆來順受度娑婆：我們在娑婆學佛、度人，要逆來順受。逆來順受才能教化人，人人都有一種特別的這個難度的性情，在這個時候度人的人要忍受。 |
