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善財誕生時，七寶從地湧出，故名善財。童子即童真入道，身未染污。東天竺福城中福德長者之子。時逢文殊菩薩於福城東大塔寺說法，善財率五百童子參加法會。文殊菩薩知彼為法門龍象，載道之器，特為開示指導，向南方參訪明師。善財為追求真理而發菩提心，雖登山涉水，千辛萬苦，但仍勇猛精進，參訪善知識。經歷百城，參訪五十三位善知識。蒙其教誨，傳授所證之法門。最後參普賢菩薩，為其演說十大願王，證入無礙不可思議解脫境界。所謂「因該果海，果徹因源。」
贊曰
善財童子 參謁明師
善根夙種 徧訪知識
百城煙水 萬般火急
不辭辛苦 直趨菩提
又說偈曰
童子求道訪知識 登山涉水不延遲
抖擻精神常精進 勇猛前往忘休息
百折弗撓天真志 萬里迢遙地飛馳
五十三參禮諸聖 感應道交正適時
【白話解】
這我們周老師和你們各位講得都很詳盡了，那麼我再少說幾句。
這個善財童子，怎麼叫「善財」呢？怎麼不叫「惡財」呢？「善財」就是你作善來的財，行布施來的財，這就是「善財」。那麼「童子」是甚麼呢？就是真理。你作善得到福報，得到這個財產，這才是真理；你要作惡得到這個財產，那都是不應該得而得的，不是自己的。這位善財，他過去作種種的布施：所謂財施、法施、無畏施，布施不知多少，所以他在出生的時候才能讓財寶都從地湧出來。從地這個七寶都湧出來，所以叫「善財」，就是：他一定是作善事作得很多，所以現在才有這麼多七寶從地湧出來。
他是東天竺福城裏邊一位叫福德長者的兒子。這福德長者，足見在過去生中作了很多慈善的事業，所以才叫福德長者，又生了一個善財的兒子。你們各位要注意，我們善財才可以，不要去找惡財，不要種惡因將來就不會得到惡財，得惡財那就是不守規矩造成的。
善財童子生來就天真活潑，也樂善好施，因為他錢很多，所以也就很願意作慈善的事情。因為他願意作慈善的事情，願意利人，所以人人都要擁護他。所以文殊菩薩在福城東那兒講經說法，他就帶著五百個童子去聞法。
由甚麼知道他好（音：浩）作善事呢？由這五百童子就知道。如果他不是利益這五百個童子，這五百童子不可能聽他的話。所以，或者他平時與他們作朋友，儘量來幫助解決他們的困難，所以這五百童子就都崇拜他；崇拜他，就擁護他，於是他就作了一個童子王，這五百童子都跟著他去聽法。他和人結緣，來幫助人，並不是為的叫這五百人對他自己有甚麼利益，而是他有機會叫他們去聽經聞法，學怎麼樣作人，學怎麼樣不殺人放火、吃毒藥，這一類的事情；一定是「近朱者赤，近墨者黑」。
他自己心地良善，所以把這一些個童子也都感化得願意聽經聞法了。要不然，你說不是這樣子，怎麼會有那麼多童子去隨他聽法？這五百童子也不是少數，你看你們哪一個帶五百個朋友，或者五百個親戚眷屬來聽過經？沒有的。就因為你們不願意種善財，你們盡種惡財，所以講出來的話，都沒人相信。信不信哪？果仁！妳這越南的人很多信佛的，可是妳帶三三五五的就有，但是沒有帶過來五百個人，是不是啊？包括這位童女果芳，也是沒有帶過五百個童女來。我講的是真的，就因為你們不種善財的關係。所以這個「善財」，顧名思義，這個財是從善路來的，不是從惡路來的，不是從造罪那個地方來的。
這文殊菩薩一見到善財童子，就知道這是一個法門的龍象。於是就介紹他、指導他，向南去參訪善知識，那麼一個介紹一個，一個介紹一個，這麼介紹啊，因為他大約年紀輕，性情恐怕不定，所以就一個介紹一個，介紹他多一點經驗，多一點閱歷。他參訪了五十三位，經過了一百個城市──或者一百一十個也不一定。他參訪很多善知識，參悟了很多，不過主要的是有五十三位，所以說：「善財童子五十三參」。
那麼後邊人就光知道他五十三參，也就不注意他這個「善財」。只注意五十三參，所以現在有這麼種壞風氣，就說：「喔，我要參師啊！我要參師學佛法，善財童子都五十三參哪，那麼我應該大約超過善財才對，我應該五百三十三參。」就這麼胡鬧起來了。本來，他那個參，並不是說皈依一次又一次，皈依一次又一次。他是已經皈依三寶了，那麼以後到各處，所見到的人都是他的師父了。所以他不需要再像我們這兒打皈依，給師父遞個紅包──我相信那時候沒有那麼多紅包，也沒有這個風氣。因為善財不需要行賄受賄，不需要遞紅包，也不需要開後門的──你開後門，那都是惡財。
他經過五十三位善知識，蒙其教誨，傳授所證之法門。最後遇到普賢菩薩。普賢菩薩開導他「十大願王」，就證入無礙不可思議解脫境界。這十大願王，是我們每一個佛教徒都應該躬行實踐，切實去照著普賢菩薩這十大願王去作的。普賢菩薩的十大願王，最後還攝歸極樂，歸屬極樂世界的。迴向一切一切眾生都往生極樂世界，花開見佛。
所以我們要學善財童子，特別要注意我們不要惡財，要善財。你有善財，那是真發達；你沒有善財，那就是假發達。你或者賭錢贏的錢；或者明裝人暗裝鬼，摻糠帶濕水：好像我那邊有一個人被雷打了，被雷給劈死了，劈死的人身上就有幾個字，這幾個字都不像字的樣子，看也不認識。最後有一個人就來用筆──這四個字，就是這麼兩點、一橫、又一撇這樣子。這兒又是一個口字，那麼這個地方又是一個字。這四個字，還是誰也不認識──然後有一個人就來給添上一筆，這一筆怎麼樣添的呢？就從上面那麼一寫，連著這四個字，加上那麼一豎。這一豎加上了，人都看認識了這些字，是甚麼呢？「米中對水」。賣米的時候，他用水把米泡得很肥、很胖，那麼用秤一量，或者用斗一量，就多了很多。賣米的人米中對水，所以就給雷劈了。這就是他惡財，惡財就受天譴了。
那麼這位善財童子聽了「十大願王」──一者「禮敬諸佛」：對一切的佛都要禮敬。第二就「稱讚如來」：要稱揚讚歎佛。第三就是「廣修供養」：要廣大的供養，不要很小的供養，要廣修供養。四者就是「懺悔業障」：我們人人都有罪業，你要在佛前懺悔，懺悔罪業，就沒有了。五者「隨喜功德」：看見誰有作甚麼善事，都要隨喜一下，隨喜功德。
六者「請轉法輪」：常常請人講經說法。請人講經說法，這個也是隨喜功德。那麼請轉法輪，你常常能拿你的善財來請善知識轉法輪，這都是你的功德。七者「請佛住世」：我們常常發願請所有的佛常常住在世界上。八者「常隨佛學」：我們要隨著佛來學習。九者「恆順眾生」：就是不要違背眾生，不要令眾生生煩惱，要恆順眾生。十者就是「普皆迴向」：迴向人人都成佛，人人都往生極樂世界。
這就叫「因該果海」，因裏頭就已經包括果的那種地位了，種因就是結果；結果的時候「果徹因源」。為甚麼有這果呢？就因為因地種得好，種了善財，不是惡財。你要是惡財，那就是結惡果；你善財呢，種善因就結善果。所以「因該果海，果徹因源」，這個不用往太深了講，就是好像你作善事就有好的果報，作惡事就有壞的果報，都叫「因該果海，果徹因源」。不需要講得太奇太妙，講得太奇太妙，你們也不懂甚麼叫「因該果海」？甚麼叫「果徹因源」？講來講去，聽來聽去，也不知道說的甚麼。
贊曰
善財童子，參謁明師：這位善財童子，要去訪友求明，他參訪明師，百城煙水。
善根夙種，徧訪知識：他的善根是以前就種的；他種善根，所以現在得善財童子的名，這是結善果。「徧訪知識」，他不辭辛苦，千辛萬苦的要去參訪善知識。
百城煙水，萬般火急：經過百城煙煙水水的那些個地方。「萬般火急」，他訪友求明，想要明白真理，就像救火那麼著急。
不辭辛苦，直趨菩提：他不辭千辛萬苦的這種辛苦，只有向前進，而不向後退，直趨菩提。
又說偈曰
童子求法訪知識：這位善財童子，他為了求法、求道，所以參訪善知識。
登山涉水不延遲：無論怎麼樣難行的路，他也要勇猛直前向前去。
抖擻精神常精進：常常都是往前精進。
勇猛前往忘休息：他忘了休息。
百折弗撓天真志：他百折也不向後退，這是一種很天真的志願。
萬里迢遙地飛馳：他走路去參訪善知識，就怕耽誤時間，走得很快的，就好像在地上飛馳一樣，也好像他走過去的那些地都往後頭飛馳那樣子。
五十三參禮諸聖：禮一切的善知識。
感應道交正適時：這個時候正是感應道交，恰到好處，也就是師資道合，就是那時候應該去訪善知識，他就去啦。所以我們學道的人、修行人，要學這位善財童子這麼多作善事，少作惡事。
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