|
龍褲禪師，不示人姓名，少年家貧，青年為僧。自住山洞，參「念佛是誰？」話頭，晝夜精進。數年後，明心見性，下山行菩薩道，於路旁設棚施茶，解行人之渴。某日，明代皇太后逝世，請福建高僧超荐。眾僧經茶棚時，師隨行荷物。至京入宮門，餘僧皆入，唯師以頭著地倒行而入。帝問何故？曰：「門下有《金剛經》。」掘之，果然有《金剛經》。帝敬信之，設壇超荐，儀式簡略，一桌一椅，供太后魂旛，偕帝登壇，而說偈曰：「我本不來，你偏要愛，一念不生，超升天界。」言畢，太后空中頂禮，升天而去。帝贈龍褲一條，故名「龍褲禪師」。又施寶塔一座，即今泉州承天寺之飛來塔也。
贊曰
假名龍褲 非悟似悟
衣裏明珠 自性常住
袖中寶塔 萬里一步
承天古蹟 世人注目
又說偈曰
路旁施茶解渴煩 無端僧眾鬧喧喧
服勞執役挑行李 登山涉水過大川
入門倒行頭朝地 升壇作法手指天
太后頂禮歡喜去 天子感謝拜金仙
【白話解】
這一個禪師，真是可憐得很，連褲子都沒有一條，去和皇帝要一條褲子穿，皇帝金銀財寶多得很，他不要，他要一條褲子。
這個龍褲禪師，本來他不叫「龍褲」，或者叫「龍頭」也不一定，可是因為他和皇帝化一條褲子，很光榮的，所以就以「龍褲」為名。他平時不叫人知道他的姓名，「龍褲」這個名字，我相信也不是他自己要的。因為一般人認為這皇帝給一條褲子，這是很不得了的，在佛教裏很光榮的，和尚連褲子都沒有得穿，皇帝給了一條褲子，所以嘛就叫「龍褲禪師」。
他年少的時候，家裏很窮的，就像台灣那個廣欽老和尚也是福建的，大約也是承天寺的，他們的祖師是這樣的，所以後人多數都是很窮的。這廣欽老和尚家裏窮，三歲時家人就把他賣了，賣了以後，他就出家了，在台灣活到九十多歲。
這一個龍褲禪師，他出家之後，就到山洞裏去認真修行。認真修行就是很固執的，世間的一切一切他都不要了。他俗家的姐姐看他出家去住洞，也不下山了，就給他送點供養，送了衣服、飲食、臥具、湯藥。當時大約他就不講話了，所以把這東西送給他，放到洞裏邊就走了。過幾年來到這兒看看，這東西還是在那兒，他連動也沒有動。就這麼樣子，笨得這樣子，人給他東西，他連收起來也不會，大約也沒有保險箱，所以就在那兒放著。大約也是一些不值錢的東西，於是乎也沒有人去搶他。
以後就在那兒修行，他用甚麼功夫呢？就是參禪。這個參禪，怎麼叫「參禪」呢？參禪就是參話頭。這「話頭」就是話語之頭，在這個沒有說話之前，就一念未生的時候，那叫作「話頭」。那麼他這句話頭是怎麼樣說呢？就是「念佛是誰」。那麼人人都會念佛，念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，那麼念佛，這個念「南無阿彌陀佛」這個到底是誰呢？我們找這個，說：「我念佛，我會念『南無阿彌陀佛』，那麼我死了又會不會念了呢？我死了是我念，我怎麼念呢？是我這個臭皮囊念，臭皮囊死的時候用火一燒，它也不會念了，甚麼也都沒有了。」所以念佛，就找這個「念佛是誰」。
大約他的心念很純的，沒有那麼多妄想，所以晝夜不作旁的事情，就參「念佛是誰」，參一個時間，就豁然開悟了。所謂「開悟」，就是明心見性了。明甚麼心？明自本心，見自本性。這個「心」並不是我們這個肉團心，「性」也不是我們自己這個知覺性。我們這個性，是實性的性，就是本來那個自性。本來自性是甚麼性呢？就是「佛性」，所以他就是開悟，破本參了。「破參」就是把「念佛是誰」這一句話明白了，這一明白，天地間的萬事萬物就都豁然明白了，不是就只明白一樣。
那麼明白甚麼呢？明白這樹，它怎麼是直的；這個荊棘，它怎麼樣生刺；那花草樹木，這一切的有情、無情，它的本來的自性是甚麼？為甚麼這個老虎就會吃人？為甚麼這個貓就會抓老鼠，牠不吃人？這個狗就看門口，這個雞就司晨？這些個問題都懂了。人開悟並不是說玄玄妙妙外邊的事情，就把你自性裏邊的事情，你心裏為甚麼盡打一些個壞妄想，或者不是想要爭啊，就是想要貪啊，再不就是想要求啊，再不就是自私自利啊，再不就打妄語，這些個念頭。甚至於殺人、放火、吸毒這種種的問題，賭錢啊、打獵啊，為甚麼要這樣子呢？這些問題都明白了。
所謂明白了，「自性如虛空，真妄在其中，悟徹本來體，一通一切通」。你一樣明白了，樣樣都明白，這叫「開悟」了。那麼開悟了呢，又要他是見得一個理，「理雖頓悟，事須漸修」，在這事上，還要一點一點的修行，所以就要培外功。培外功，他自己也沒有錢作布施，他又不會講經說法作法施，他也不願意去作無畏施。所以他就由根本上作起，根本他能作到甚麼呢？就是解除人的飢渴、煩渴，人一渴了就發煩了。所以他就在路邊上設一個茶寮，在那地方誰來，渴了，他就給一點水喝，給人茶喝。有人願意捐給他一點錢，給他，他也不數；不給他，他也不要，那麼就這麼也不數、也不要，就在這個地方這麼活著。
等有一年，明朝萬曆的時候，太后崩了，逝世了。太后就給他兒子託夢，說：「我呀，現在死了，還有點痛苦，福建現在有高僧，你應該到福建，去那個地方請高僧來這兒超度我，必須是福建的。」於是乎這皇帝就下一道聖旨，叫福建全省的大德高僧，都到北京去作佛事，超度他母親。那麼這一些大德高僧，真是覺得自己了不起了，啊！皇帝現在請我們去給作佛事。好了，都穿得漂漂亮亮的，整整齊齊的，有鬍子的，把鬍子給剃了，可是沒剃眉毛，你們要明白啊。那麼這樣子，準備需要用的東西，就浩浩蕩蕩的好像一支軍隊似的，就向北京出發。
走到路邊上茶寮這兒，大約有的和尚也就渴了，遇著茶寮，就喝點茶了。龍褲禪師就問：「你們到哪兒去啊？」說：「皇帝老子請我們去超度他母親，所以現在全福建的僧人都要去，到那個地方，皇帝一定會供養很多錢。」他聽了就說：「那我可不可以隨著你們一起去，也弄點錢回來維持生活呢？」這一些和尚一看說：「你怎麼可以去？你也不會念經，也不會超度，也不會作佛事，就曉得吃飯，你去幹甚麼？」他說：「我去，最低限度可以給你們搬搬東西、挑挑行李啊，這都可以的。」這一些個和尚一看，反正我們這裏多一個也不要緊，「你換換乾淨一點的衣服，跟著我們去了！」於是乎，他就給他們搬東西、拎行李，作這些個粗重的工作，就到北京了。
到北京，這個和尚一個一個的都進入宮門了，個個都走進去。這個時候，皇帝早就準備了，說：「你們說有功夫高僧？我倒試驗試驗你們。」於是乎就拿一部《金剛經》埋到這個門下邊。皇帝想：「你們誰要有功夫的，就不會從門中間這個地方走進來了。看你們哪一個人是不從中間走進來的，我就請哪一個人超度我母親。」可是這一些僧人魚貫而行，一個個都從中間，正是他埋《金剛經》的那個地方走進來了。這個皇帝一看，每一個人都從《金剛經》上邊走進來，剩最後一個。
因為他是一個 little one（小廝），誰也看不起他，他走到最後，等著所有的僧人都進來了，他就頭沖下，一個跟斗兒打進去了。就是這麼把手放到地下，腳往前一豎，一個跟斗兒打進去了。皇帝就問他，說：「你怎麼這麼蹦著進來呢？跳著進來了？」他說：「哎呀！因為有《金剛經》在那個地方」。皇帝知道啦！這個《金剛經》是他埋的嘛！於是乎就把這個《金剛經》取出，就請他登壇超度他母親。要不然呢，皇帝為甚麼要和他在一起？
其餘的和尚在那兒也擺起法壇，穿著黃袍，搭著祖衣，在那個地方都是很莊莊嚴嚴的。這個地方呢，他還是穿得破衣囉嗦的，褲子開了十幾個窗口，露著裏邊黑黑的肉，他就穿這麼一條褲子。那麼登壇了，天子就和他一起到法壇，他這個法壇並不莊嚴，甚麼也沒有，就是一張椅子、一張桌子，上面供著太后的像，和他招魂的幡。招魂的幡，就是幡一掛，她那個魂就來了。這樣子他往那兒一坐，就念起他的經來了。念起甚麼經呢？他說：「我本不來，你偏要愛，一念不生，超升天界」。本來他「超升天界」，也可以改「一念不生，何等自在」。那麼說完了這話，大家都看見太后——皇帝的母親，就在空中向他遙拜，謝謝他，然後歡歡喜喜的升天去了。
等超度完了，他這個怪樣子就出來了，他眼光光的望著皇帝穿的這條褲子。皇帝說：「哦！你也喜歡我這條褲子？」他說：「是的！我喜歡。」「喜歡，我作幾條送給你。」「我不要，我就要你這一條，你現在就把褲子脫下來布施給我。」你看！叫皇帝脫褲子，這個是很難看的嘛！可是皇帝有信心，就脫下來給他了，因為這樣就叫「龍褲禪師」，因為是龍在那兒穿著的，他即刻給他要去了。
皇帝說：「你還要甚麼？」他又看宮裏邊有個寶塔，他說：「這個寶塔也不錯！」皇帝說：「那沒有問題啊！我叫人去給你在福建修一個塔。」他說：「那我也不要，我不要你再給我修新的，我就想要這個。」皇帝說：「這個你能拿得動，你就拿著了！」皇帝這麼一說，他說：「那好！你布施給我，我就拿著。」他一隻手把這個塔一拿，就放在自己袖筒裏了。本來一個塔很大的，他可以把它「小中現大，大中現小」，放在他袖子裏，然後把腳一跺，就回福建去了。你看就這麼快！所以「萬里一步」，就這樣子。
回去了，這個廟堂一個小和尚說：「你到北京去，帶甚麼玩意兒回來給我們看呢？」他說：「甚麼玩意兒？在這兒呢！」袖子一打開，這個寶塔就飛出來，所以叫「飛來塔」。就這麼樣子，你們說信不信？你們不信，算我沒說；你們若信，那麼這是以前人說的，不是我說的。所以這個龍褲禪師就是這麼來的。
在佛教裏頭啊，有一些事情你沒有法子相信的，可是它還是真的，你有法子相信的，那盡信假的，所以人就真假不辨、真假不分，真的他拿當假的，假的又當真的了，這個世界就是這麼回事。有的你看那個名譽很高的，實際上甚麼也沒有，有的那麼沒有名譽，在路邊布施茶水，原來他是一個得道的高僧。
贊曰
所以嘛，這個「贊」是這樣說的，說
假名龍褲：「龍褲」是個假名字，不但龍褲是假名字，世界人的名字都是假的。譬如那個小孩子一生出來，給他起個名字叫「小狗子」，你一叫他「小狗子」他知道了；你叫他「小白兔」，他就知道他叫「小白兔」，這名字是隨便，你叫他甚麼名字都可以；所以就「假名龍褲」。
非悟似悟：你看他又不是開悟的，可是又好像是開悟的，就是這麼真真假、假假真，令你捉摸不透，令你不認識。
衣裏明珠，自性常住：我們每一個人都是在衣裏明珠，自性常住。我們衣服裏頭那顆明珠，那就是自性。自性是常住不變的，它不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減的，無人、無我、無眾生、無壽者的。
袖中寶塔，萬里一步：袖裏頭一個寶塔，走一萬里路，這一步就到了。
承天古蹟，世人注目：承天寺這個古蹟，世人到那地方，喔！這個「飛來塔」如何如何的，世人很注意。你現出來一個花招、耍出來一個花樣，世界人就執著這個了；那他要不現，沒有人知道。那麼他是不是想要出風頭呢？不是，所以啊也就最後露一手，教人知道佛教裏頭是有點真東西，不是盡這麼空談，或者高談闊論、妙趣橫生，盡說一些個不是實在的事情。
又說偈曰
又有八句偈頌說的是
路旁施茶解渴煩：在這個路邊上擺一個小茶寮，在那兒解眾生的渴煩，誰要渴了，就給他一點茶喝。那麼餓了呢，沒有飯吃，他只給他茶。因為他要再送給人吃的東西，他沒有那麼大的本錢。
無端僧眾鬧喧喧：正在那兒施茶呢，忽然間來了一大隊這個僧人，在這兒吵吵鬧鬧，一邊走路，一邊不是念經。「鬧喧喧」，就是在那講話，就說：「到北京這回就能得到利市很多，紅包大約能都攢滿了袋子，把你那一個袋子作大一點…」都是在那兒講這個，都是講得到甚麼利益。那麼他一聽，他們都說有掙錢、有紅包、有果儀，皇帝請念經超度，這一定有錢賺，他也就表現好像眼睛也紅了，也就要去了。說啊：「我也去呀！我也去賺點紅包，免得我這麼苦啊！」這些個和尚：「噯！你不夠資格。」根本就是他一個人夠資格，可是這一些人都說他不夠資格。你看這個太后託夢，就是為了要他去超度的，那麼這一些人就都頂替他，想以假亂真。可是他就求他們了，說：「你們這麼多東西。我去，不能念經，給你們挑挑東西也好啊。你們有甚麼東西我來搬啊，我有力氣啊。」這些個人一看，他反正也不要工錢，我們僱一個人，也要人工的嘛，反正他不要工錢，到那兒我們得到多少紅包、果儀，都還是自己的，與他沒有關係。那麼就這樣子：「好啦，那你去啦！」因為這也有便宜可佔嘛，無形中就有工人用了嘛。
服勞執役挑行李：他給他們挑行李。
登山涉水過大川：「登山涉水」，他們過河，古來船也沒有那麼多，就有，也不太方便，他那個大水的地方，能淌的過，他就拿著他的東西，用擔子挑著的，這麼幫著他們就過去了。
入門倒行頭朝地：他入宮門的時候，人家都頭朝天那麼進去了，那麼威威儀儀的。他到那兒打了個跟斗兒，就進去了。進去了，皇帝問他：「為甚麼？」他就說：「門下有《金剛經》。」
升壇作法手指天：那麼升壇的時候，他手指著天，就說這個偈頌了：「我本不來，你偏要愛，一念不生，超升天界」。這麼一指，太后在那兒，叩頭頂禮，然後就去了，很聽話。
太后頂禮歡喜去：太后歡歡喜喜的就去了，也不愁容苦臉了。
天子感謝拜金仙：天子很感謝這個龍褲禪師，拜這個大覺金仙，拜這個活菩薩，所以就送給他一條舊的龍褲，又送給他一個舊的寶塔。
|
