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智慧之源
Source of Wisdom

目錄智慧之源•第391期 111年1月20日出版

從《楞嚴經》看世界的災劫
(二)

◎比丘尼釋痗麥罹韝G○二一年五月二十三日週日線上講座系列

今天繼續講「十習因」的另一種習,叫「怨習」。

「怨習」是有種怨恨、仇視在心中,對外就發出敵視,這在《楞嚴經》堨s「怨習」。

請大家看這一段經文:

七者、怨習交嫌,發於銜恨。如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲;如陰毒人,懷抱畜惡。二習相吞,故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方一切如來,色目怨家,名違害鬼。菩薩見怨,如飲鴆酒。

「七者」:在「十習因」堭あC第七。「怨習交嫌」:「怨習」就是怨恨的習氣。「交嫌」,你對我嫌棄,我對你也嫌棄,有一種氣憤、懷疑,也含有冤枉的意思在媄銦C「發於銜恨」:「銜」,好像小鳥的口叼著東西,總是不放。「銜恨」,總是叼著這種恨不放。「如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲」:「飛石」,因為這種怨習非常深,所以這個人過世後,生到飛石地獄,字面上的意思就是石頭丟來丟去。「投礫」,「礫」是砂礫,也是小碎石之類;用小碎石、砂礫,來敲打受苦的罪人。「匣貯」,用一個四方的箱子把這個罪人裝起來。「車檻」,用車把他囚起來,就是放到車上的籠子堙C「甕盛」,是一個缸,缸堜騊萓b地獄受苦的罪人,下面用火來燒。「囊撲」,「囊」是一個布袋,把這個人,也可以說這個鬼,裝到布袋堥蚨L。以上看起來都是非常慘烈的。

「二習相吞」:「二習」是過去生和現在生的習氣。如果過去生習氣重,就先受過去生的果報;如果現在生的習氣重,就先受現在生的果報。「二習相吞」,可以說過去生的習氣,或今生的習氣看哪一個重。如果過去生的習氣重,今生雖然有所醒悟,可是因為過去生的習氣還是很重,就會被過去生的習氣給奪走了。或是過去生的怨習沒有這麼重,但是今生不自覺,沒有察覺,就讓這個習氣再加重了,所以今生的習氣就會比前生更烈,這是「二習相吞」。

因為這樣,「故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事」:「投擲」是投擲地獄,就是將這個犯人投來投去。「擒捉」,把他扔到一邊,然後又把他抓回來。「擊射」是擊射地獄,用槍或劍來射罪人。「拋撮」,是拋撮地獄,把罪人扔到空中,再落下來。「是故十方一切如來,色目怨家,名違害鬼」:十方一切佛看這種怨習就像「違害鬼」,這是一種鬼,他違背人的意思,會把人給殺了。「菩薩見怨,如飲鴆酒」:菩薩見到怨習,就好像飲了「鴆酒」。「鴆酒」,「鴆」是一種鳥,叫鴆鳥。這種鳥的羽毛非常的毒,如果把牠的羽毛放一點到酒堛w,人喝了這種酒就會死,沒有藥可以解這種毒。所以說「菩薩見怨,如飲鴆酒」。

以下經文是說,有怨習的人,如果地獄的果報受完以後,落到鬼、畜生道,或是人道,他會怎麼樣?我們看一下經文:

貪憶為罪,是人罪畢,遇衰成形,名為癘鬼……衰癘之鬼,衰窮報盡,生於世間,多為蛔類……彼蛔倫者,酬足復形,生人道中,參合微類。

後面有這個三點(…)表示這些經文不是接續的。這是因為要配合「怨習」,節取出來的經文。

「貪憶為罪,是人罪畢,遇衰成形,名為癘鬼」,這是我們今天要講的疫癘鬼。我先解釋「衰癘之鬼」,這個癘鬼是「遇衰成形」的,所以叫衰癘之鬼。他在鬼道如果報盡了以後,「衰窮報盡」,生到世間上,「多為蛔類」,就是蛔蟲,肚子堛熊邅峞C「彼蛔倫者,酬足復形」,在畜生道媟矰F蛔蟲,牠這個果報受完了,有機會再來作人,恢復人形。生到人道中,就「參合微類」,就是非常卑微這一類的。這種怨習──懷恨、懷怨的習慣,受完地獄道的果報後,到了鬼道就變成疫癘鬼,疫癘鬼就是散行瘟疫的。

我們看上人講關於癘鬼的部分。上人說:

「貪憶為罪」:這就是種怨恨。他就常常想著這種怨恨,於是乎就想要報復;報復,就會造罪業;造罪業,就墮落無間地獄。「是人罪畢」:等罪業沒有了,這個有罪的人得到自由了;可是得到自由了,他「遇衰成形,名為癘鬼」:就是或者遇著這個人沒有運氣,或者遇著無論任何的畜生衰老了,老、衰了,他就借牠這個形相變成一個癘鬼。癘鬼藉衰成形,有的時候也是你這個人運敗時衰,沒有運氣了,就遇著這種癘鬼。癘鬼非常厲害的,他要人的生命,就好像探囊取物一樣,隨時都可以把人生命害死的,這叫癘鬼。

上人又提到瘟疫流行,基本上都是有一個魔鬼在那堙A讓人生病。上人說:「瘟疫流行,有種種傳染病;凡是有病,都有一個魔鬼在那兒讓你生病;那麼瘟疫流行的時候,是很多那種的魔鬼。」

上人又講到:「為甚麼有瘟疫流行這種災難呢?就是因為人心不向善,人心太惡了」譬如造殺、盜、淫、妄、酒等等。上人又說:「浪費食物太多,就叫你沒東西吃。」瘟疫流行也會造成缺糧,譬如蝗蟲災,人就沒有東西吃。上人說:「所以,以後各位不要那麼糟蹋東西!這種傳染病,都是因為眾生的業障,業感如此!」

我們接下來看,甚麼會造成「怨」?十種惡習都會造成「怨」。但是在這些「怨」堶情A我們看看哪一種果報最重。請看一段經文:

復次阿難!從是畜生酬償先債,若彼酬者分越所酬,此等眾生還復為人,反徵其剩。如彼有力,兼有福德,則於人中不捨人身,酬還彼力;若無福者,還為畜生,償彼餘直。阿難當知!若用錢物,或役其力,償足自停。如其中間,殺彼身命,或食其肉,如是乃至經微塵劫,相食相誅,猶如轉輪,互為高下,無有休息。除奢摩他,及佛出世,不可停寢。

「復次阿難,從是畜生酬償先債」:如果這個罪人落到畜生道,會作甚麼樣的畜生呢?譬如作牛、作馬,去償還牠以前所欠的債。「若彼酬者分越所酬」:如果對方討債,超過牠必須還的,譬如這個畜生,本來只要作一百天的工,可是對方就叫牠作一百五十天的工,這是超過了。那麼「此等眾生還復為人,反徵其剩」:這樣這個眾生,等牠作人時,還會再把牠作超過的五十天要回來。「如彼有力,兼有福德,則於人中不捨人身,酬還彼力」:如果對方有善根這種力量,而且是有福德的,他還可以作人。所以他就在人道繼續作人,在人道塈漵珔W過索取的債還回去。如果對方是沒有福報、沒有福德的,換他作畜生來還債。

「阿難當知!若用錢物,或役其力,償足自停」:如果你是欠錢、或是欠勞力的。「償足」,還完債務,它默默中自然就會停止了。可是「如其中間,殺彼身命,或食其肉」:如果在中間,殺了對方的生命,或是吃牠的肉。「如是乃至經微塵劫,相食相誅,猶如轉輪,互為高下,無有休息」:這樣的話,乃至到微塵沙數那麼多的劫,還會互相吃來吃去,互相殘殺。就好像輪子,轉來轉去沒有停止!「互為高下」,或許這一生我吃你多一點肉,那下一輩子我少吃你一點肉,雙方互為高下,沒有停止的時候。甚麼時候才會停止呢?「除奢摩他」,除非有楞嚴大定,這個非常深的定力。還有「及佛出世」,因為佛有慈悲、威德,可以幫助眾生化解怨仇。不這樣的話,是「不可停寢」,就沒有辦法停止。為甚麼沒有辦法停止?因為積怨太深了,所以沒有辦法停止。

最大的積怨是甚麼呢?是殺生、吃肉,和墮胎。這殺生、吃肉等,若是對方沒有辦法反抗,就積怨在心堙F積怨非常的深,這種恨就很難平息。這種累積的怨氣太深、太重了,就會變成一種毒氣、戾氣,四處瀰漫。所以說「千百年來碗媄慼A冤深似海恨難平」。這種恨是非常難以平息的。在《楞嚴經》埵酗@段經文提到:

以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相噉,惡業俱生,窮未來際,是等則以盜貪為本。

「以人食羊」:食羊,這就代表所有吃的肉。那麼「羊死為人,人死為羊」,羊也有牠過去種的善根,所以牠死後可以得到人身。可是這個吃牠的人,如果他的福德、福報不夠的話,會變成羊,就是畜生類的。那麼「如是乃至十生之類」:這十生可以說這一生、下一生,再下一生。也可以說是胎、卵、濕、化、有想、有色等等這十類生。那這就「死死生生,互來相噉」:死了又生,生了又死,互相吃來吃去,惡業就生出來了。所以說「惡業俱生,窮未來際」:甚麼惡業都生出來,到未來際那麼長的時間。「是等則以盜貪為本」:這些個是以「盜貪為本」。為甚麼說盜貪?因為畜生你吃牠,牠沒有說要給你吃啊!這就好像你偷牠的肉來吃一樣,所以說以盜貪為本。

一九八八年上人率團到亞洲弘法,那時有很多人請上人加持。我們在佛殿作法會,上人在另一處幫信眾加持。有一次,在馬來西亞一座道場,上人對我們說:「你們都可以來。」所以我們都去看上人幫信眾加持。

其中有兩件個案,令我印象非常深刻。第一件,是一位屠夫,他穿了一件黑白相間的衣服,花花的,人胖胖的。他走到上人的面前說:「師父,我是一位屠夫,我不想再作這個行業,但是生活又沒有辦法。師父,怎麼辦啊?」上人跟他說:「你呀,過去你就是一隻豬來的,你要趕快換行業!」

另外,又有一位媽媽帶著一個女孩來。這個女孩差不多七、八歲,身體不停地動來動去,手也不停地抓來抓去。這位媽媽也不知道怎麼辦?就帶來請上人幫忙。上人說:「這個我沒有辦法,妳過去是一個放蠱的,這個女孩子是你的蠱物,我沒有辦法!」這位媽媽非常失望,就帶著孩子轉身走了。正走的時候,上人說:「回來!」拿著拐杖在這女孩的頭上敲了一下,這女孩突然靜止,不再亂動了。這時,那位媽媽謝謝上人,把她帶回去,走了幾步,那位女孩就轉過頭來,跟上人說:「拜拜!」

我們現在再來看這張畫,這埵酗@個小孩子,他(她)是小天使,要降到人間來。可是突然發生甚麼事情?這隻殘惡的手把他(她)擋住了。其實這就是墮胎,因為畫面太殘忍了,不能畫。這個小天使好不容易得到人身,那他(她)怎麼樣呢?只好變成一個小孤魂,日曬雨淋也沒有人理,連太陽公公都覺得他(她)非常的可憐。這個小幽魂也會生氣的,一生氣起來,弄得家娷犬不寧。所以上人說:「這個墮胎啊,是不仁道的一件事情!各位想一想,那個小孩子還沒有出生,你就叫他(她)死,你說這個因果厲不厲害?」

個人碰到很多墮胎後,要酬償因果的實例。有一個居士的媽媽,已經快要往生了,他來問我說:「法師啊!怎麼辦?我的媽媽現在變成三個人。一個是小男生,這個小男生會對我很兇;一個是小女生,她會跟我撒嬌;一個是原來的媽媽。」我說:「你回去問問媽媽,是不是曾經墮胎?」他回來說:「我媽媽說,她墮了兩個孩子,一男一女。」因為人到老的時候,或是身體不好的時候,運也比較衰了,這些所結的怨業就來找了。

這又是一段上人的開示,是在一九七四、一九七五年的時候,上人和于斌主教碰面,于斌主教提到墮胎的事情。上人開示說:「今天于主教講反對墮胎。現在差不離的都跟那些喝醉酒的國家學,想要學墮胎,這個是不人道的。所以嘛,不論青年人、老年人,新鮮腦筋、舊腦筋的人,都不要贊成這個法,這個法是不合乎人道的。于樞機主教說:『這個把人芽子殺了!』墮胎,這是人芽子,那小孩子剛生出來,好像人的一個芽似的,把人的芽子殺了,這是慘無人道的,這他說得很對的。」

有一句話說:「子女原宿債,討債還債,無債不來。」本來他(她)是來還債的,是過去父母對他(她)有恩,所以來還債,就會對父母非常孝順。另外一種就是怨,他(她)本來是來討債的,那就應該要還債。可是如果本來是恩來的,你把他(她)殺了,就變成怨;如果本來是來討債的,扛債不還,又把他殺了,那豈不是怨上加怨?這就是經文所說的,好像旋火輪,生生世世這種殺業,是沒有辦法停息的。

所以我們不要積怨,不要造怨習,但是我們也不要造令其他眾生積怨的因。譬如殺生、扛債不還等等的。特別是殺生這類的,這個怨實在是太深了。我們要截斷造成災劫的因,才不用償災劫的果。就像現在,這個疫情就是一種災劫的果。