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今天繼續講「十習因」的另一種習，叫「怨習」。
「怨習」是有種怨恨、仇視在心中，對外就發出敵視，這在《楞嚴經》裏叫「怨習」。
請大家看這一段經文：
七者、怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲；如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。
「七者」：在「十習因」裏排列第七。「怨習交嫌」：「怨習」就是怨恨的習氣。「交嫌」，你對我嫌棄，我對你也嫌棄，有一種氣憤、懷疑，也含有冤枉的意思在裏邊。「發於銜恨」：「銜」，好像小鳥的口叼著東西，總是不放。「銜恨」，總是叼著這種恨不放。「如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲」：「飛石」，因為這種怨習非常深，所以這個人過世後，生到飛石地獄，字面上的意思就是石頭丟來丟去。「投礫」，「礫」是砂礫，也是小碎石之類；用小碎石、砂礫，來敲打受苦的罪人。「匣貯」，用一個四方的箱子把這個罪人裝起來。「車檻」，用車把他囚起來，就是放到車上的籠子裏。「甕盛」，是一個缸，缸裏放著在地獄受苦的罪人，下面用火來燒。「囊撲」，「囊」是一個布袋，把這個人，也可以說這個鬼，裝到布袋裏來摔。以上看起來都是非常慘烈的。
「二習相吞」：「二習」是過去生和現在生的習氣。如果過去生習氣重，就先受過去生的果報；如果現在生的習氣重，就先受現在生的果報。「二習相吞」，可以說過去生的習氣，或今生的習氣看哪一個重。如果過去生的習氣重，今生雖然有所醒悟，可是因為過去生的習氣還是很重，就會被過去生的習氣給奪走了。或是過去生的怨習沒有這麼重，但是今生不自覺，沒有察覺，就讓這個習氣再加重了，所以今生的習氣就會比前生更烈，這是「二習相吞」。
因為這樣，「故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事」：「投擲」是投擲地獄，就是將這個犯人投來投去。「擒捉」，把他扔到一邊，然後又把他抓回來。「擊射」是擊射地獄，用槍或劍來射罪人。「拋撮」，是拋撮地獄，把罪人扔到空中，再落下來。「是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼」：十方一切佛看這種怨習就像「違害鬼」，這是一種鬼，他違背人的意思，會把人給殺了。「菩薩見怨，如飲鴆酒」：菩薩見到怨習，就好像飲了「鴆酒」。「鴆酒」，「鴆」是一種鳥，叫鴆鳥。這種鳥的羽毛非常的毒，如果把牠的羽毛放一點到酒裏泡，人喝了這種酒就會死，沒有藥可以解這種毒。所以說「菩薩見怨，如飲鴆酒」。
以下經文是說，有怨習的人，如果地獄的果報受完以後，落到鬼、畜生道，或是人道，他會怎麼樣？我們看一下經文：
貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼……衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類……彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。
後面有這個三點（…）表示這些經文不是接續的。這是因為要配合「怨習」，節取出來的經文。
「貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼」，這是我們今天要講的疫癘鬼。我先解釋「衰癘之鬼」，這個癘鬼是「遇衰成形」的，所以叫衰癘之鬼。他在鬼道如果報盡了以後，「衰窮報盡」，生到世間上，「多為蛔類」，就是蛔蟲，肚子裏的蛔蟲。「彼蛔倫者，酬足復形」，在畜生道裏當了蛔蟲，牠這個果報受完了，有機會再來作人，恢復人形。生到人道中，就「參合微類」，就是非常卑微這一類的。這種怨習──懷恨、懷怨的習慣，受完地獄道的果報後，到了鬼道就變成疫癘鬼，疫癘鬼就是散行瘟疫的。
我們看上人講關於癘鬼的部分。上人說：
「貪憶為罪」：這就是種怨恨。他就常常想著這種怨恨，於是乎就想要報復；報復，就會造罪業；造罪業，就墮落無間地獄。「是人罪畢」：等罪業沒有了，這個有罪的人得到自由了；可是得到自由了，他「遇衰成形，名為癘鬼」：就是或者遇著這個人沒有運氣，或者遇著無論任何的畜生衰老了，老、衰了，他就借牠這個形相變成一個癘鬼。癘鬼藉衰成形，有的時候也是你這個人運敗時衰，沒有運氣了，就遇著這種癘鬼。癘鬼非常厲害的，他要人的生命，就好像探囊取物一樣，隨時都可以把人生命害死的，這叫癘鬼。
上人又提到瘟疫流行，基本上都是有一個魔鬼在那裏，讓人生病。上人說：「瘟疫流行，有種種傳染病；凡是有病，都有一個魔鬼在那兒讓你生病；那麼瘟疫流行的時候，是很多那種的魔鬼。」
上人又講到：「為甚麼有瘟疫流行這種災難呢？就是因為人心不向善，人心太惡了」譬如造殺、盜、淫、妄、酒等等。上人又說：「浪費食物太多，就叫你沒東西吃。」瘟疫流行也會造成缺糧，譬如蝗蟲災，人就沒有東西吃。上人說：「所以，以後各位不要那麼糟蹋東西！這種傳染病，都是因為眾生的業障，業感如此！」
我們接下來看，甚麼會造成「怨」？十種惡習都會造成「怨」。但是在這些「怨」裏面，我們看看哪一種果報最重。請看一段經文：
復次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反徵其剩。如彼有力，兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力；若無福者，還為畜生，償彼餘直。阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。如其中間，殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。
「復次阿難，從是畜生酬償先債」：如果這個罪人落到畜生道，會作甚麼樣的畜生呢？譬如作牛、作馬，去償還牠以前所欠的債。「若彼酬者分越所酬」：如果對方討債，超過牠必須還的，譬如這個畜生，本來只要作一百天的工，可是對方就叫牠作一百五十天的工，這是超過了。那麼「此等眾生還復為人，反徵其剩」：這樣這個眾生，等牠作人時，還會再把牠作超過的五十天要回來。「如彼有力，兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力」：如果對方有善根這種力量，而且是有福德的，他還可以作人。所以他就在人道繼續作人，在人道裏把所超過索取的債還回去。如果對方是沒有福報、沒有福德的，換他作畜生來還債。
「阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停」：如果你是欠錢、或是欠勞力的。「償足」，還完債務，它默默中自然就會停止了。可是「如其中間，殺彼身命，或食其肉」：如果在中間，殺了對方的生命，或是吃牠的肉。「如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息」：這樣的話，乃至到微塵沙數那麼多的劫，還會互相吃來吃去，互相殘殺。就好像輪子，轉來轉去沒有停止！「互為高下」，或許這一生我吃你多一點肉，那下一輩子我少吃你一點肉，雙方互為高下，沒有停止的時候。甚麼時候才會停止呢？「除奢摩他」，除非有楞嚴大定，這個非常深的定力。還有「及佛出世」，因為佛有慈悲、威德，可以幫助眾生化解怨仇。不這樣的話，是「不可停寢」，就沒有辦法停止。為甚麼沒有辦法停止？因為積怨太深了，所以沒有辦法停止。
最大的積怨是甚麼呢？是殺生、吃肉，和墮胎。這殺生、吃肉等，若是對方沒有辦法反抗，就積怨在心裏；積怨非常的深，這種恨就很難平息。這種累積的怨氣太深、太重了，就會變成一種毒氣、戾氣，四處瀰漫。所以說「千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平」。這種恨是非常難以平息的。在《楞嚴經》裏有一段經文提到：
以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。
「以人食羊」：食羊，這就代表所有吃的肉。那麼「羊死為人，人死為羊」，羊也有牠過去種的善根，所以牠死後可以得到人身。可是這個吃牠的人，如果他的福德、福報不夠的話，會變成羊，就是畜生類的。那麼「如是乃至十生之類」：這十生可以說這一生、下一生，再下一生。也可以說是胎、卵、濕、化、有想、有色等等這十類生。那這就「死死生生，互來相噉」：死了又生，生了又死，互相吃來吃去，惡業就生出來了。所以說「惡業俱生，窮未來際」：甚麼惡業都生出來，到未來際那麼長的時間。「是等則以盜貪為本」：這些個是以「盜貪為本」。為甚麼說盜貪？因為畜生你吃牠，牠沒有說要給你吃啊！這就好像你偷牠的肉來吃一樣，所以說以盜貪為本。
一九八八年上人率團到亞洲弘法，那時有很多人請上人加持。我們在佛殿作法會，上人在另一處幫信眾加持。有一次，在馬來西亞一座道場，上人對我們說：「你們都可以來。」所以我們都去看上人幫信眾加持。
其中有兩件個案，令我印象非常深刻。第一件，是一位屠夫，他穿了一件黑白相間的衣服，花花的，人胖胖的。他走到上人的面前說：「師父，我是一位屠夫，我不想再作這個行業，但是生活又沒有辦法。師父，怎麼辦啊？」上人跟他說：「你呀，過去你就是一隻豬來的，你要趕快換行業！」
另外，又有一位媽媽帶著一個女孩來。這個女孩差不多七、八歲，身體不停地動來動去，手也不停地抓來抓去。這位媽媽也不知道怎麼辦？就帶來請上人幫忙。上人說：「這個我沒有辦法，妳過去是一個放蠱的，這個女孩子是你的蠱物，我沒有辦法！」這位媽媽非常失望，就帶著孩子轉身走了。正走的時候，上人說：「回來！」拿著拐杖在這女孩的頭上敲了一下，這女孩突然靜止，不再亂動了。這時，那位媽媽謝謝上人，把她帶回去，走了幾步，那位女孩就轉過頭來，跟上人說：「拜拜！」
我們現在再來看這張畫，這裏有一個小孩子，他（她）是小天使，要降到人間來。可是突然發生甚麼事情？這隻殘惡的手把他（她）擋住了。其實這就是墮胎，因為畫面太殘忍了，不能畫。這個小天使好不容易得到人身，那他（她）怎麼樣呢？只好變成一個小孤魂，日曬雨淋也沒有人理，連太陽公公都覺得他（她）非常的可憐。這個小幽魂也會生氣的，一生氣起來，弄得家裏雞犬不寧。所以上人說：「這個墮胎啊，是不仁道的一件事情！各位想一想，那個小孩子還沒有出生，你就叫他（她）死，你說這個因果厲不厲害？」
個人碰到很多墮胎後，要酬償因果的實例。有一個居士的媽媽，已經快要往生了，他來問我說：「法師啊！怎麼辦？我的媽媽現在變成三個人。一個是小男生，這個小男生會對我很兇；一個是小女生，她會跟我撒嬌；一個是原來的媽媽。」我說：「你回去問問媽媽，是不是曾經墮胎？」他回來說：「我媽媽說，她墮了兩個孩子，一男一女。」因為人到老的時候，或是身體不好的時候，運也比較衰了，這些所結的怨業就來找了。
這又是一段上人的開示，是在一九七四、一九七五年的時候，上人和于斌主教碰面，于斌主教提到墮胎的事情。上人開示說：「今天于主教講反對墮胎。現在差不離的都跟那些喝醉酒的國家學，想要學墮胎，這個是不人道的。所以嘛，不論青年人、老年人，新鮮腦筋、舊腦筋的人，都不要贊成這個法，這個法是不合乎人道的。于樞機主教說：『這個把人芽子殺了！』墮胎，這是人芽子，那小孩子剛生出來，好像人的一個芽似的，把人的芽子殺了，這是慘無人道的，這他說得很對的。」
有一句話說：「子女原宿債，討債還債，無債不來。」本來他（她）是來還債的，是過去父母對他（她）有恩，所以來還債，就會對父母非常孝順。另外一種就是怨，他（她）本來是來討債的，那就應該要還債。可是如果本來是恩來的，你把他（她）殺了，就變成怨；如果本來是來討債的，扛債不還，又把他殺了，那豈不是怨上加怨？這就是經文所說的，好像旋火輪，生生世世這種殺業，是沒有辦法停息的。
所以我們不要積怨，不要造怨習，但是我們也不要造令其他眾生積怨的因。譬如殺生、扛債不還等等的。特別是殺生這類的，這個怨實在是太深了。我們要截斷造成災劫的因，才不用償災劫的果。就像現在，這個疫情就是一種災劫的果。
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