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我們先來介紹《楞嚴經》。《楞嚴經》是洩露天機的一部經，它是通天徹地、無所不包、無所不容的，上至諸佛菩薩，乃至世界上的萬事萬物都包含在裏面。如果大家有研習《楞嚴經》的話，你會發現《楞嚴經》從我們現前的身心、我們的國土、指示我們認識真心，然後怎麼樣返本還原，回到我們本源心地乃至成佛，佛陀都一一來教誨我們。
乃至天地之間六道四生（《楞嚴經》講的是十二類生）是怎麼一回事，這在《楞嚴經》裏也都清清楚楚教導我們。還有我們要從一個凡夫身回到本源真心，這裏面會碰到甚麼樣的情況、甚麼是應該注意的、應該要怎麼樣認識、教我們有擇法眼，這些佛陀都在《楞嚴經》裏教導我們。所以鼓勵大家多研習《楞嚴經》，多讀誦《楞嚴經》。《楞嚴經》，因為它是從比較深的義理開始，所以有的人從前面序文部分以後，就比較不容易進入。可是沒關係，懂，是從不懂那裏來的，只要有恆心、有信心，慢慢就會理解了。
我是八零年代在萬佛聖城出家，在那個時候，規定要背誦《楞嚴經》，其實對個人來說，是非常不容易的，因為不了解它的意思。我們每個禮拜要去老師那邊背給老師聽，然後讓她簽名。那個時候，上人也鼓勵所有的弟子背《楞嚴經》，上人怎麼教化我們呢？好幾次上人在萬佛聖城的講台上叫大家來背《楞嚴經》，所有願意上去背的人都可以上去背。萬佛聖城的講台有好幾把麥克風，所以有時候就一排人，背不同的語言、不同的段落，從不同的麥克風就發出來。哦，那些弟子都背得有條不紊的，我非常的佩服！上人說這一方面也是訓練大家的定力。在那個時候，我是不懂的；可是這麼多年走過來，慢慢能夠在這裏跟大家分享學習《楞嚴經》的心得，這是需要時間的，也要花精神，也要用心的，藉此鼓勵大家。
《楞嚴經》是破妄顯真、破邪顯正的一部經；破妄顯真，就是破我們的妄心，顯出我們的真心。在還沒有進到主題之前，再介紹一下目前法總出版的上人《楞嚴經》淺釋，這是中文版的，主要是一九六八年上人所講解的，不過後來上人在七零年代、八零年代也補講一些《楞嚴經》，及帶著弟子研習《楞嚴經》「五十陰魔」，這在當時也是因為翻譯的需要。這一套共九冊。
一陰一陽之謂道
偏陰偏陽之謂疾
這個道，就是說你要走在一條正確的路上。疾，就是病了。陰陽調和，天、地、人都會調和的，所謂風調雨順；「偏陰偏陽之謂疾」，如果陰陽偏的話，就會生病了。
疾，人生病是疾，天地生病也是疾；天地怎麼生病呢？我們看現在火災、旱災、地震、海嘯，這都是天地生病了。像最近臺灣，今年所謂的百年大旱，就是旱災非常的嚴重，特別是臺灣西部。那麼這幾天下雨了，哇！又下了滂沱大雨，讓很多地方都吃不消。這是為甚麼呢？這是陰陽失調。人生病，也叫疾，例如瘟疫病，這都是人生病，當然還有其他種種的病。那麼現在全球所共同受到的瘟疫病，就是新冠肺炎。
我們現在來討論看看，這些天地生病、人生病到底是從哪裏來的呢？在《楞嚴經》裏面有一個章節，這是在〈卷八〉裏談到「十習因」，這十習因講的是十種不好的習性，因為這十種不好的習性，延伸到在地獄裏受怎麼樣的果報？地獄果報完了以後到鬼道，秉著他的習性又會變成甚麼樣的鬼？在作畜生的時候，是作怎麼樣的畜生？如果再生為人，是作怎麼樣的人呢？這在《楞嚴經》十習因講得非常清楚。
這十種的惡習：淫習。貪習。慢習，驕慢的習慣。瞋習。詐習。誑習。怨習，怨恨的習氣。見習，見解不對，邪知邪見。枉習，好冤枉人。訟習，喜歡打官司，訴訟的習性。
我們今天要講兩種習，因為這兩種習，跟現在的災劫有關。其實每個習跟災劫都會有關係，因為我們的身是正報，外在的依報也會因為我們所作所為有所改變，這就是《楞嚴經》裏面講到「正依二報」。我們今天先講淫習，這淫習，跟現在的災劫，特別是旱災、火災是有相關的。
現在來看這段關於淫習的經文：
一者、淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相磨觸，煖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。
簡單解釋一下這段經文；「一者」：淫習是第一者，因為《楞嚴經》是斷欲去愛的一部經，所以在《楞嚴經》「四種清淨明誨」裏面，它的秩序第一就是要斷淫。要了生死，就是要斷淫欲，所以也是先把淫習排在前面。
「淫習交接」：交接就是男女的這個交接。「發於相磨」：它就發生一種互相摩擦的動作。那麼「研磨不休」：研磨，就是因為互相摩擦不停止，所以就有「大猛火光，於中發動」：因為互相磨，就有一種煖相現前，嚴重的時候就是大猛火，非常強的火光在中間發動了。佛陀繼續告訴我們說，這個就像甚麼？你們也可以試試看，用手自相磨觸，就有一種溫暖現前了，就會熱了。
「二習相然」：二習是甚麼？就是過去生的習氣和現在生的習氣；然，可以加一個火部的燃，就是說就好像點火一樣了。「故有鐵床銅柱諸事」：在生的時候，如果這種習氣非常重，以後在地獄的時候，會見到甚麼樣的情況呢？鐵床。為甚麼是鐵床？因為男女的事是在床上的。「銅柱」，因為這個人生前好淫欲，淫欲，就是抱嘛；所以當他到地獄的時候，他的業識看到的那個銅柱，就是他所喜歡的人，然後他上前去抱，火就燒起來了。床呢，剛開始他看到的只是一般的床，可是他一上去的時候，就變成燃燒的鐵床。這是因為怎麼樣呢？因為淫欲太盛了，造得淫業太多了，所以會受到這樣的一個果報。
「是故十方一切如來」：所以十方所有的諸佛看淫欲這個事情，給它起了名字，這個名字就叫作「色目行淫，同名欲火」。「菩薩見欲」：菩薩見到淫欲這種事情，就好像逃避火坑一樣；跳到火坑，就會燒死的。
不過我想要補充一下，在這裏講這種淫習，是恣情縱欲太過了，如果是正常的普通家庭夫婦，沒有甚麼太過，佛陀講的不是這個。譬如說有一種是恣情縱欲太過了，因為太過，就陰陽不調。還有一種是同性之間，因為本來這是要陰陽調和的，那麼同性之間會發生陰陽不調的情況。
以下這段經文是在十習因裏講到鬼道的部分，是說這個貪色的人，如果他作鬼的時候，他是作甚麼樣的鬼呢？我們念一下這段經文：
貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。
「貪色為罪」：這個如果他的本因是貪色，貪色，就是貪淫欲。「是人罪畢」：就是說他在地獄的果報受完了，出了地獄以後，「遇風成形」：遇風，他遇到風。因為淫欲是屬於風、風流，所以中國人說風流、風流嘛！遇風成形，他遇到這個風成形了，這個就叫「旱魃鬼」。
宣公上人說：「貪色為罪：『色』，就是屬於一種淫業。貪這個淫業，就造罪業了。在中國人說，淫業就屬於風流；貪風流，言其男女這種的淫業。這男的歡喜這個事情，也叫風流；女人貪這種事情，也叫風流。這個魃鬼怎麼樣子呢？這種鬼到甚麼地方，甚麼地方就不下雨的，這叫『旱魃為虐』。你要是遇著沒有雨下的地方，把苗、莊田都旱死了，那個地方就有這個魃鬼。這是真的！所以你聽《楞嚴經》，你把這個物理甚麼、世間的甚麼事情都明白了。你若沒聽過《楞嚴經》，甚麼地方旱，你也不知道是甚麼道理呢！原來是旱魃為虐。旱魃，就是這個魃鬼；為虐，就是作怪。
是人罪畢，遇風成形：這個人墮地獄受罪完了之後，因為他貪風流，所以一見著風就成一個形。名為魃鬼：就叫魃鬼，就是旱魃。這種鬼到甚麼地方，就沒有雨下的，你看他本事大不大！」
這個魃鬼，因為貪色就變成魃鬼，他附在風裏「淫風鼓蕩」，能夠散在雲雨之中。因為他貪淫習，所以等到他作魃鬼，也現出美態，以美人的姿態來眩惑人。
你看這個畫面，因為共同業感的關係，所以世界很多地方是這樣子。旱跟火離不開，所以大火災在世界很多地方起來了。我們要知道，這個根源到底是從哪裏來的
──人呢，不要恣情縱欲。
在《楞嚴經》裏講到「五十陰魔」，五十陰魔「想陰」裏面也有一個魃鬼，上人在這段裏面這麼講魃鬼的，我把經文念一次：
此名魃鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。
上人說：「此名魃鬼；你們記得這個魃鬼是個甚麼鬼來著？這個魃鬼到甚麼地方是怎麼樣子啊？這個魃鬼就是到甚麼地方，甚麼地方就不下雨，這叫旱魃。旱魃為虐，旱魃作怪，這個鬼到甚麼地方，甚麼地方就沒有雨下了，最少都要半年；多了，一年、兩年、三年、五年；他若在那地方不走，這個地方總沒有雨下的。年老成魔：這個魃鬼年輕的時候就是鬼，等年紀一老，就變成老奸巨猾了；老奸巨猾，就變成魔了。」
這是在《楞嚴經》裏告訴我們這些旱災的根源在哪裏，在此跟大家學習。
問題：加州的旱災，是不是因為這個旱魃鬼？有沒有可能是這個旱魃鬼？
雲法師：根據上人所講、根據經典所講，已經說得很清楚了。
問題：有淫欲的人，他已經在地獄受報了，出來就變成了一個旱魃鬼，再給人受苦，這不是繼續造業嗎？
雲法師：是繼續造業，因為他就是繼續他的習慣。我再講一次，這裏講的不是正常的夫妻，正常夫妻沒有太過，不是這個，不是說這樣你就會下地獄受果報。這是講恣情縱欲，還是一些不正常的情況，因為它會引起陰陽不調，連帶我們這個依報的世界也會跟著陰陽不調了。
問題：哪一個法門可以幫忙消除旱災？
雲法師：哪一個法門？這個我想，我們從自身作起，清心寡欲；還要觀念要正確，觀念其實是蠻重要的，因為男女之間的事，本來是傳宗接代，但不要過。還有其他誦經、持咒、持戒，這些都是可以幫助世界。所以我們不要以為作一個佛教徒在這個時候不起作用，其實你作功課，熄滅貪瞋癡、勤修戒定慧，這都是幫助世界的。
（下期待續）
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