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（續上期）
廣度群機宣正教
一九七四年因緣特殊，宣公上人前後四次到亞洲弘法訪問。除了隨機講開示，二月二十六日應邀在臺灣開講《華嚴經•普賢行願品》，三月二十日在香港開講《藥師懺》。
是年冬，上人率領美籍弟子再度來到亞洲，在臺灣、香港、泰國、印度、錫蘭、新加坡、越南、日本各地弘法訪問。期間除了在各地寺院、道場、大學講法外，並在香港主持一個佛七。
在臺期間十二月底應邀開講《華嚴經•淨行品》，此品教導我們在日常生活中，如何善用其心，隨著所行所為善巧發願，若能依願起行，則能防心不散，增長菩薩的悲行和智行。
講完〈淨行品〉，又應南臺灣的信眾講解《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》。念佛法門三根普被，利鈍兼收。經上說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」上人以淺顯易懂的方式，解釋「都攝六根，淨念相繼」的念佛真義。
一九七八年上人到馬來西亞弘法，萬人空巷，盛況空前，期間除了在各地開示外，並講解了《地藏經》。
在佛教裏頭，〈楞嚴咒〉是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裏邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。〈楞嚴咒〉是支持天地不毀滅的靈文，《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉而說的。為此，上人自一九七九年起，首創以偈誦方式，逐句解釋〈楞嚴咒〉，《楞嚴咒句偈疏解》歷經九年，一九八七年圓滿。
《勸發菩提心文》是清朝省庵大師所作。文中將「發心」分為邪正、真偽、大小、偏圓八種，清楚說明其中差別。此文義理透徹，是重要的修行導引，因此上人分別於一九七九年及一九八五年，兩度講述此文，勸勉弟子發大菩提心，立堅固願，去妄存真，返迷歸覺。
一九七九年洛杉磯金輪寺信眾請上人講解《佛遺教經》，這是佛陀對四眾弟子最後垂訓。提醒我們如何修行，如何少欲知足，如何依戒定慧，成就道果；不以睡眠、放逸空過一生。此「佛遺教經法會」圓滿後，一九八○年上人接續開講《地藏經》於金輪寺。
一九八三年再續洛杉磯信眾的請法，上人又講解了《藥師經》，藥師佛的願力是要消除眾生的煩惱，使人免於病苦，消災免難。藥師佛法門除鼓勵命終往生淨土外，還強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，清除修行路上重重障礙。
《永嘉大師證道歌》是永嘉大師一生修行的心得。他開悟後，寫了此歌啟示後人。此歌簡單明了，字字珠璣，言言真實，令人讀誦後，菩提心油然而生，智慧燈不期而燃。一九六五年上人著《永嘉大師證道歌詮釋》，並數度講解此歌，一九八五年金輪寺的法筵即是其中之一。
出廣長舌破迷倒
第二次的暑假佛學講習班，於一九六九年六月十六日開始。上人每日下午講解《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》，晚間繼續講《妙法蓮華經》。普賢菩薩的十大行願，告誡修行佛法的人，要成就佛果，必須發恭敬心、長遠心、不畏懼心、慈悲心、大行願心，修學普賢菩薩十大願王。上人時常鼓勵弟子，要抱著為法忘軀之精神；尤其是在這個國度裏，應本著大行願力，為佛教努力。〈普賢行願品〉於一九六九年七月二十五日講解圓滿。
之後，上人又於一九六九年八月四日起，每日下午講解《六祖法寶壇經》，至九月十二日圓滿。禪宗乃是教外別傳、不立文字，直指人心、明心見性、見性成佛。《六祖壇經》強調眾生即是佛，佛性本無差別，但用此心，直了成佛，離心無別佛。上人常指點我們：「不要於心外尋覓，以為有佛法可修，有佛道可成；假使離開了心，一切法就了不可得。」上人的話，對症下藥，使見聞者捨去執見，直入佛道。
上人不辭勞苦，一心弘法的精神，感動了弟子們都具足信心，發心出家作實證的工夫。上人因此於一九六九年安排座下五位美籍弟子，到臺灣基隆海會寺求受三壇具足大戒。這五位弟子可說是美國佛教的第一批比丘、比丘尼。
在他們離開美國的這段時間，金山寺晚間的「法華法會」就暫停了，上人把它改為「彌陀法會」，特別強調信心的重要——信為道元功德母，長養一切諸善根。淨土法門要具足信、願、行，專心一致，老老實實地稱念「南無阿彌陀佛」名號，臨命終時，佛及聖眾皆會來接引往生極樂國土，不再受生死輪迴之苦。法會開始於一九六九年十月二十九日到十二月二十五日圓滿。
接著又於一九七○年一月繼續講《妙法蓮華經》，同時舉行禪七和佛七。期間，上人以活潑生動的言辭，深入淺出地開示佛七和禪七的法要。上人每年均舉行禪七和佛七數次，皈依的弟子也不斷增加。
一九七○年五月十七日到六月七日，上人講解《大乘百法明門論》。此論是唯識學所依據，乃「立宗十一論典」之一，是佛教的心理學。表面上雖是名相的分析，實際上是把人體各部位根識的形狀、作用，以及相互間的關係，明白地告訴我們，讓我們很容易地知道經典上的一些專有名詞。
第三次的暑假佛學班，上人繼續講《妙法蓮華經》。
一九七○年十一月十二日至次年二月，舉行十四個星期的禪七，每日凌晨三點開始坐禪，至晚間十二點結束。在這「百日禪」的期間，上人講述歷代高僧大德的偉大風範——《高僧傳》，以及打坐的意義與方法，大家受益匪淺。每日晚間，以及星期六、星期日下午，一星期中上人總共開示九次。這段期間，成立了「金山禪寺」，大規模整修內部，使之成為佛教道場，並遷「中美佛教總會」會址於金山禪寺。
一九七一年四月十八日起，上人每星期講解一次《大乘起信論》，開導我們發起大乘佛法的淨信，斷除一切疑暗邪執，普令佛法的種性綿延相續不間斷。
（下期待續）
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