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世界，就是一個大的旅館，我們這些人就是都到這旅館來旅行。在這兒旅行，有的就到山上跑跑山，有的到水裏去游游水，有的又到賭博場去賭博一下，有的又到電影院去看電影。在這個大旅館裏頭，甚麼境界都有，看我們人歡喜哪一個境界。有的又到天主教的教堂去作彌撒，有的又到耶穌教安息會裏去作安息日，有的到佛教裏來聽佛法；各人所作所為，都是眼前這種虛妄的境界，所以你不要把它認真了。有的在這個境界裏頭，就覺得很歡喜；有的在這個境界裏頭，又覺得很悲哀；有的在這個境界裏頭，過著平淡的生活。這是在這兒旅行，既然是旅行，就不要把自己本有的家忘了。本有的家在甚麼地方？本有的家就在十方諸佛所住的地方。我們這一些個眾生，都是佛菩薩分靈的化身，化到這個旅館裏來；所以，你不要執著這個旅館就是你的家裏，你應該找你本有的家庭——本有的家就是常寂光淨土。
我們現在十四個禮拜的禪七，早晨從三點鐘開始，晚間到十二點鐘休息，已經不知不覺過去了六個禮拜，今天是第七個禮拜的開始。這樣的用功，我以前已經講過，不但外邊的人不相信我們能這樣的用功，就是我們自己的人也不相信會這樣的用功；但是不論你相信不相信，我們這兒已經過去了六個禮拜，坐完了六個禮拜。雖然有的時候人多，有的時候人少，不過，修行，一個人也是一樣的修行，一萬個人也是一樣修行；自己給自己修行，不是給其他人修行。在已經過去這六個禮拜，成功或沒有成功不必管它了，在將來的還有八個禮拜，這八個禮拜一定要有人開悟的，要有人破本參。
在佛教裏頭，一切的事情都是講「因果」，都有前因後果，講「業」，就是「起惑、造業、受報」。怎麼起惑呢？起惑就是無明，那惑就是個無明。因為你不明，沒有智慧，無明了，就造出種種不正當的惡業；造業了，然後就要受果報，所以叫「起惑、造業、受報」，這是連帶關係。你要是怕受報，就不造業；你要想不造業，就要常常用你般若的智慧，不用你那個無明。
頭先果護說有佛法的問題，我以為不是怎麼大的一個問題。以後我問他是甚麼問題，他又說是小問題。小問題說出來，又沒有問題了。甚麼小問題呢？他就說找他這 desire（欲）的根，沒有根，找不著，沒有！沒有！但是一不找了，它不知道從甚麼地方又跑出來了。
從甚麼地方呢？現在我答覆你，就是從你那個無明。你那個無明若破了，這些個desire 就都沒有了，這些個問題也都停止了。所以你若想明白這個問題，先破你的無明，把你無明打破了。無明是甚麼？就是你那個黑漆桶。你把黑漆桶打破了，就破無明，見法性了；見法性，就是常常在大光明藏裏頭了；你常常在大光明藏裏頭，那個 desire 它想進也進不來，想出也出不去了，它根本就沒有了。
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