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今天是我的生日，通常過生日的時候，會回想自己這一輩子做了那些對，做了那些錯？這一年來學到了甚麼？錯過了什麼？
今天早上起來，第一件事情就是佛前懺悔，懺悔這輩子所錯過的許許多多的事情，最大的錯過就是跟上人的緣。我在一九八八年到台北工作，有一天看到一則新聞「宣化上人蒞台弘法，於板橋體育館舉辦法會」，我自以為是地想「上人？眾生不應該是平等的嗎？」因為那時候的無知，讓自己一次、兩次、三次……錯過了面見上人的機會，錯過了親聆教法的機會，就這樣一直地錯過，直到上人圓寂了，一九九六年秋天我才進來法界。
第一次去萬佛聖城時，在喜捨院看到牆上掛了四十二幅圖，被告知是上人親筆所畫，我卻用看博物館藏畫的眼光來看這些畫作，心想「果然是素人的作品！」雖然我已經親近道場學習，但仍用自以為是的狹隘眼光來看大善知識。一直過了很多很多年，慢慢薰習慢慢薰習，才明白上人何止是上人，根本就是佛菩薩，哪有人可以慈悲到那種程度，從十多歲就不停的觀機逗教教化著眾生；對上人，現在的我有著說不完道不盡的讚嘆。《釋氏要覽》上說「內有德智，外有勝行，在人之上，名上人。」而宋代以降，「上人」也是對和尚的尊稱；和尚則是方丈的別稱，其意或親教師或依學或大眾之師。無論哪種定義，宣公上人就是上人，甚至上人二字亦不足以稱之。
以前什麼都不會，卻以為自己什麼都會；而今才知道有得學了，現在開始慢慢地學著聽招呼、每事問、學著看自己的心。今年初，法師要我們寫《佛說四十二章經淺釋》的讀經心得。當時很開心有機會可以好好地看看這部傳來中國的第一部經典；此經是四十二段的小品文字，環環相扣，引導著建立起佛教的基本概念。一開始就開宗明義地說要斷欲去愛，識自心源，才能達佛深理；此時大家都會說「對啊，我們都知道！」是真的知道嗎？如果是真知道怎麼會放任自己的身心呢？又會說「道理我們都知道，可是做不到啊！因為希望可以自在快樂！」對凡夫而言，自在其實是放任的代名詞。什麼叫快樂？這種樂是快快的來，快快的去，所以叫快樂。我們要的應該不只是快樂，我們應該是想要常樂；或許有人會說，不是常樂，我們要的是無生無滅、無來無去。真的是口頭禪人人會講啊！而且一個說得比一個好，可是真功夫就……。
有一次雲法師為常住眾上課：「每一個人說一下，你們來到彌陀聖寺，對自己有什麼期許？」每位法師講的都很簡短，一路聽下來，幾乎都是非常類似的內容「我什麼都不想，只希望不要錯因果就好。」我是倒數第二個人講的，我的世間法經驗告訴我，這時候最好不要和別人講得太不一樣，不然很容易出錯。但是，轉念又想，既然來到這裡，就應該把心中的話直接說出來，不要像多數世人一樣說話曲曲拐拐的。於是就很大聲的說「我來彌陀聖寺，因為希望這輩子可以了生脫死，往生西方極樂世界。」當時雲法師似笑非笑看了看我，欲言又止的點了點頭，等大家全部講完了，雲法師淡淡的說了一句「了生脫死，這種話我都不敢講啊！」我聽了之後，忍不住舉了手說：「法師，我是真的這麼想的，而且我們不是一直被教導說要了生脫死嗎？法師您出家這麼多年，修行這麼好，為什麼您說連您都不敢這麼講？」法師緩緩的回答說「一步一步來，修行要踏實，要從眼前一步一步地走。不要想那麼多，多想是妄想。」我聽了之後似懂非懂，但是，我把法師的話記了下來，相信日後慢慢的會懂得。
《四十二章經》有一句話我非常的震撼，就是「甚勿信汝意，汝意不可信」，不要相信自己的感覺，不要相信自己的思維，因為那是不可以相信的。怎麼會這樣子呢？我的感覺跟了我一輩子，為什麼不要相信這感覺？因為我們都是一念無明而來的，還要再去相信更多的無明，不就是錯上加錯了嗎？那麼，要相信什麼呢？要信大善知識的教導，我們眼前的大善知識是上人，眼前的善知識是法師，法師們是真正在修行的人，他們身體力行走在修行的路上，或許多數的他們不是一百分，但是也都已經到八九十分了，我們呢？我不敢說別人，自己很誠實地認為目前還是個位數，因為才剛剛入門學習，六十分連想都不敢想，那離我還有很遠很遠的距離。
在這裡我學著要努力尋找真心，不要順著我們的識心。如果只是順著我們思維心去走，就和時下的年輕人沒有兩樣了，「只要我喜歡，為什麼不可以？」「只要我高興，有什麼不可以？」我們都是秋天年齡的人了，甚至都已經到深秋了，怎麼會跟那些春天剛發芽的人一樣的想法呢？今天早上誦《楞嚴經》時，有講到「譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。」我正在找我的賊，不太好找，這賊很會躲，但是我會努力去找。你的賊在那裏呢？
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