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聖人做事，當時你看了覺得怪怪的，可是後來想起來，
那時他的決定就著那種環境，隨著那個緣去做，大概是最恰當了。
現在是華嚴法會，紀念上人，我就想講一些上人的事蹟。如果有錯，請大家指正。
一、如何在美國弘揚佛法
記得有一年，上人就是坐在這臺上，大概在上供以前，我相信在座很多人當時也在場。那時上人問大家說，原文我記不太清楚了，大概意思就是，佛法在美國要怎麼樣才能弘揚？
當然每個人都可以講話，發表意見。那時很多人都講了；有的人說要多印經典，或者是到外面多弘法，要莊嚴道場，我們廟太舊，人家不來等等，各式各樣的意見都有。上人一直問還有沒有？還有沒有？就有個人出來就講了，他說：「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧。」上人笑了一笑說：「再講仔細一點，太寵統了。」他就說：「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。」上人很高興，說：「對了，就這樣子。」
提起在美國弘揚佛法，我們原來直覺地就想到要印經典，及其他的一些事情，結果上人的意思是把自己先修好。
這讓我想起在《楞嚴經》上，阿難尊者不也請問過佛在末法的時候，邪師說法，我們該怎麼安立道場？那時佛不是很高興嗎？就讚歎阿難尊者能為末法眾生請這個法。那個安立道場，跟上人當時的問題也很相像。那時佛不是講「汝常聞我毘奈耶中，宣說修行，三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。阿難！云何攝心我名為戒？若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。」這一大串講來講去，就導出了四種清淨明誨。上人用現在的話來講就是：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。
二、法總道場不做生意
講到這個不攀緣，我剛想起一件事情。有一次也是個大法會，很多人都來萬佛城。在吃飯的時候，有人出來講話。
這先要稍為解釋一下，這關於我們〈金剛菩提海〉雜誌。從很早以前，好像〈金剛菩提海〉的銷路不太好，而事實上是一本很好的雜誌。也不曉得因緣是什麼，反正就是這樣子。你說不印吧，有人來請，怎麼辦？所以每次都要印。很多人說有些雜誌比我們好，可是〈金剛菩提海〉光是封面講《楞嚴咒》的偈誦及註解，還有梵文字；光那一頁，就比其他雜誌都好太多了，已經值回任何「票價」，可是大家不明白，把它一看就放一邊。
在這個法會中就有人出來講了，他說我們的〈金剛菩提海〉是怎麼怎麼好，希望大家都來請，一個月多少錢……，我也記不清他講了多少錢。正講到這裡，其實也沒有什麼不對，那上人正好走在下頭，一聽到馬上就大聲講：「萬佛城是不是沒有飯吃了，你們是不是要餓死了，要你出來講這樣的話？需要你自我宣傳？」罵得很厲害，那個人當然就不敢再講了，趕快坐下去。上人還是不饒他，又走到他面前去，說：「你是什麼意思，你要出來講這樣的話？」你看上人的作風！
說起不攀緣，我再講一個以前在金輪寺的事情，一九八八年金輪寺的週日育良小學剛成立。那時候當然沒有什麼經費。後來有些居士就說我們把自己的念珠、佛像拿出來──以前金輪寺在第六街的時候有個很大的操場──就說在金輪寺的操場上義賣，類似外面所謂的「園遊會」，所有的收入就全部捐給學校。換言之，就是錢的來源全是居士自己的東西義賣來的，不是拿廟上的。當時收了多少錢我也不知道，當然收錢的人把錢全部給廟上了。
可是上人知道了這件事，打電話來罵得很慘。上人說你們金輪寺是不是快餓死了，沒有飯吃了，你們需要出來賣東西了……等等的。有人就問起來，說我們不是有流通處嗎？不也在賣書嗎？上人說：「這是唯一的一個方便門，不能說沒有經書流通，一定要有。」所以，流通處是廟上唯一的方便門，其他的，上人都不要了。因為這個買賣的行為一敞開下去，到後來就遏止不了。
我講一個很現成的事情。當然這件事情不一定會派到我們萬佛城，就是Bill Porter（赤松）曾跟我講他到南華寺去，大概是十幾年前的事情。那時他去南華寺跟當時的惟因老和尚，他曾經做過虛雲老和尚的侍者。這位 Bill Porter 跟老和尚談起來，惟因老和尚就跟他講，說虛老那時南華寺門口有人賣香；訪客來，廟上又不賣香，人家只好在外頭買。這好像也沒有什麼不對，也談不上什麼對不對。廟上不曉得該怎麼辦，也就讓他們一直賣下去。
那些攤販在廟門口就越擺越多，到最後管不了了。老和尚說，有時候打禪七、打觀音七，當然訪客就沒有辦法上香啊什麼的，所以一打七，外面那些賣香、賣念珠的人生意就比較差，尤其是打禪七那更是生意差得厲害。
那些生意人越來越生氣，氣到最後，說是有一次打禪七──廟上打七時通常都是把南華寺的正門，就是山門，關起來的，從側門進出。生意人氣得厲害，就把山門都打破了，所以虛老以前在南華寺是不准人在廟上賣東西的。
還有一件事情，就是一九八九年還是一九九○年時，上人到德州去；大概只是這麼一次，當然是有特殊因緣。那時寺廟不很多，出門只好在外頭吃飯，不能在廟上吃。大家都知道買中餐都附送一種免洗的，英文叫 disposal 的筷子，用完就丟。那次每吃完飯上人就把用過的筷子用衛生紙一擦，放在自己口袋裡頭。
當時有人看到了，覺得很 embarrassed（尷尬），不怎麼好看嘛，師父怎麼這樣做？就跟上人講：「師父，這種筷子用完就丟的，不用保留。」上人說：「我沒有你那麼浪費！」那人當然就不敢再講什麼了，從此也沒有人再提什麼。之後，上人每餐吃完飯就擦一擦筷子收起來。到底是不是每餐都收起來呢？也沒有人特別留意；不過留意的時候，上人是都把筷子收起來的。
等全部行程都結束要回加州時，在機場轉機，差不多要等一個半鐘頭。那時正好快吃中飯了。怎麼辦？出去吃，時間不夠；在機場，又沒有什麼東西可吃。當時正好有個居士很發心，說我去外面買吃的，你們在機場等，這樣就解決大家的問題了。他趕忙就去買，買了就送回來。大家都很高興，就坐在機場打開來吃。
一打開來才發現，因為他急急忙忙就忘了拿筷子。怎麼辦？那時上人就從他口袋裡拿筷子出來。「哪！你一雙。」「哪！你一雙。」「那個果普，妳一雙。」這個一雙，那個一雙，正正好，上人剛剛收的筷子全分光了，不多也不少！
這讓我想起《維摩經》上文殊菩薩帶五百阿羅漢去訪問維摩大士，大士不是從香積國請飯菜來請他們吃飯？然後大家想，你有本事從別的國度裡頭請到這麼好的飯菜來，當然是能請得多最好。可是你看那維摩大士請來的飯菜，大家吃了正正好；一粒米不多，一粒米不少，全吃完，也吃飽。這是禪宗有名的公案「無欠無餘」，不多也不少。
聖人做事，當時你看了覺得怪怪的，可是後來想起來，那時他的決定就著那種環境，隨著那個緣去做，大概是最恰當了。上人又不貪多，說是多藏一點吧！不會，就是恰恰好。
我講這些話沒有什麼特別的意思，廚房的人不要以為說是有剩飯就罪過了，這不能跟維摩大士比。我剛才說的為學校募款的事情，也沒有意思說是學校就要越窮越好，沒有錢最好；我沒有這意思。我什麼意思也沒有，不過就是上人有這麼一種教誨。
大家也知道，在《華嚴經》裡，文殊菩薩跟普賢菩薩扮演很重要的角色，很多祖師上堂說法常講的「若一法不空，則文殊失其智；若無萬法則，普賢失其境界。」這中間怎麼說呢？這意思就是說，假設連一法都不空掉的話，文殊菩薩就失去其智慧。那當然是萬法皆空，一法都沒有了，文殊菩薩是提倡這個的。那普賢菩薩呢，又是具足萬法的那種境界。所以到底是有法還是沒有法呢？大家自己參吧！
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