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 宣公上人在《妙法蓮華經》經前懸談上說：
「現在我講完了《楞嚴經》，才敢講一點真的東西給你們聽，因為你們夠程度了；若不夠程度，我跟你們講真的，會把你們嚇跑的，聽了一次再也不來了。」
宣公上人說：「所有聽過《妙法蓮華經》的人，沒有一個人將來不成佛的；我們現在能聽到《妙法蓮華經》，將來我們每一個人都有成佛的機會。因為釋迦牟尼佛在數千年以前，就給人授過記；所以我們有機會聽見這《妙法蓮華經》的人，都不要把自己看小了，自己將來都可以成佛的。」
(見《妙法蓮華經淺釋•方便品第二》)
這絕非驚世駭俗之言，也不是譁眾取寵之論，它是真實不虛的。世間學習佛法的人，都說這部《妙法蓮華經》文字淺顯易懂，不明白為什麼佛不速說這部經；事實上世人只知讀經，心卻迷途，對這唯一佛乘多抱持狐疑，並不真信自己可以見性成佛，所以佛才說這部《妙法蓮華經》難信難解。不過雖則一時不能信解，人人早晚還是要回歸到這法華會上的；就好像經中所述之「五千退席」，雖則一時失去正知正見，終究也會成佛，只是徒然耽誤了自己成佛的時間罷了！那麼為什麼在法華會上人人都要成佛呢？
《法華經》上說：「諸佛世尊為一大事因緣故，出現於世。」這一大事因緣，就是為的要說《法華經》；這個大事，就是要令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。那麼佛的知見又是什麼呢？佛的知見就是這個正知正見：眾生皆有佛性，皆具佛慧，皆堪作佛。所以這個大事，也可以說是個出世的生死大事；要令眾生都能得到無生滅的大般涅槃，究竟成佛。所謂「理雖頓悟，事須漸修」；能悟佛知見，只是在理上是佛，還不真正是佛。眾生之所以未能成佛，只因妄想執著，誤入眾生世間知見；因此誦經久不明，猶如螞蟻在西瓜表皮爬轉，總得不著個中滋味。這不是理有偏差，是未曾在自性上痛下功夫；若能體一切法空，念念常存正念、善念，以柔和忍辱為衣，勤修戒定慧，斷絕貪瞋癡。這才叫入佛知見，這才叫心悟轉法華；這時自然就心開意解，見性成佛了。
縱觀佛講經四十九載，除了最初三七日，以法身為諸菩薩講的《大方廣佛華嚴經》之外；佛以其應化身先說阿含諸經，來開曉眾生世間多苦，指示眾生修道了苦，證入離苦得樂的涅槃。之後佛循序漸入，講方等的經典，廣令眾生漸修大乘之福德；接著再深入般若諸經，以啟迪眾生大乘之智慧。最後，佛用他入滅前的八年黃金時間來宣說這一部《妙法蓮華經》；目的就是開曉眾生三乘歸一，明示眾生一切法空，令眾生能頓悟本然佛性，直入最上一佛乘。這一部經是經中之王，是經中最究竟的一部經，也是圓頓教的至高寶典；眾生一聞此妙法，立即種下成佛這個妙果的因。這妙蓮華既是花開蓮現，花果同時；可是開這花就是為著結這個果，比喻過去佛所說經法都是權法，只是為實施權。到了法華會上，就要廢權立實，開權顯實；其實，萬法歸一，這個權就是實，二而不二，只存一佛乘這個妙法。所以說：一切經典，都是為了要說《法華經》而舖路的。
這部《妙法蓮華經》分七卷二十八品，始於〈序品〉，終於〈普賢菩薩勸發品〉。〈序品〉，在敘述這部經的因緣；這個因緣不是個普通的、小的因緣，是個要教大家成佛的大因緣。以〈普賢菩薩勸發品〉為終，是「因為普賢菩薩他是大行，他修行的行門最大，並且他發的十大願王；以他這個身份、地位來勸一切眾生發菩提心，一切眾生都會相信這普賢菩薩，就都來發大菩提心。」(錄自上人《妙法蓮華經淺釋•普賢菩薩勸發品第二十八》)
古德云：「開慧的楞嚴，成佛的法華。」《法華經》和《楞嚴經》這兩部經，在佛教裡佔的地位最重要；若沒有先把智慧開開，也沒法頓悟《法華經》的精髓。是故一九六八年，宣公上人在美國三藩市舊金山佛教講堂，先開辦了為期九十六天之暑期楞嚴經講修班；西方學子皈依者日增，更有兩人相繼出家。緊接著，上人在同年十月六日就先開講這部《妙法蓮華經》中最家喻戶曉的〈普門品〉；十一月九日講完〈普門品〉後，隔天(十一月十日)就又正式開講全本《妙法蓮華經》。上人在經前懸談上說：
現在我講完了《楞嚴經》，才敢講一點真的東西給你們聽，因為你們夠程度了；若不夠程度，我跟你們講真的，會把你們嚇跑的，聽了一次再也不來了。
隔年(一九六九)的暑期班，即是以講《妙法蓮華經•見寶塔品》為題，藉以讓遠道而來的諸學子同瞻多寶古佛，共體《法華經》之妙；至當時，出家者已達五人。一九六九年十月杪，因五出家眾要到臺灣受戒，上人為讓他們都能聽到完整的《法華經》，而暫時停講；直到一九七○年春，出家眾受戒歸來，才又繼續開講《法華經》，於此亦可見上人對此經之重視。總計上人用了大約二十五個月的時間，於一九七○年十一月十日，終於把這部《妙法蓮華經》圓滿結經。
上人在結經時，語重心長地說了這麼一段話，願以此與一切眾生共勉：
這是在西方第一次有這麼長的一個法會，來講這麼長的一部經；希望以後你們都學會這部經了，到各處去輾轉教化眾生，令一切眾生都得到《法華經》不可思議的這種的妙處。你得到這個妙處了，你再能令其他人也得到這個妙處，這就是輾轉教化、弘揚佛法，轉大法輪、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。這些工作，我們在座的人，都應該把它負擔起來，令一切眾生都得到法喜充滿！
最初上人講經時，鑒於習法者多為初機，故一反歷來大德講經方式，以淺白文句逐句講譯，稱之淺釋；於教西方學子認識中文之際，從中剖出佛法精髓，正所謂深入而淺出。可惜由於當時錄音設備有限，上人講經之錄音時有中斷或雜音，難窺全貌；而且初次出版之《妙法蓮華經淺釋》，也因剪輯不當，難免有遺珠之憾。故後來弟子們曾敦請上人再補講多處，並決定重新編輯，出版大字本之《妙法蓮華經淺釋》。十餘年來，編輯部以有限之人力資源，展開跨國越海之分工合作，自複聽當年上人講經錄音帶始，經仔細謄錄，再謹慎潤色；唯願能以恢復原講者風貌，保全原講者精髓，並方便今人閱讀。此次新版《妙法蓮華經淺釋》，不惟已將上人補講融入原釋文，更謹依上人慈誨，酌加科判，俾使脈絡分明、終始一貫。其或尚有未詳確處，如能惠蒙各方大德垂教，是所至盼至禱。是為序。
時公元二零零八年
三月杪於美國加州
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