|
我想和大家分享我去朝拜佛陀聖地的心得。佛是在菩提樹下成佛，大家很尊重那棵樹。過了幾百年，有一個國王很妒忌，就把那棵菩提樹砍了。可是那棵樹已經有種子分到錫蘭，錫蘭離印度不遠，佛教傳到錫蘭，一些有眼光的人把菩提樹的種子帶到錫蘭，是第二代的菩提樹；他們就從錫蘭把種子請回原來的地方，再種下。所以，現在那棵樹是當時菩提樹的第三代。
我們去的那天，不是週末，是星期五，沒有什麼特別活動，可是一樣人山人海；尤其是西藏的喇嘛，很多喇嘛，其他還有日本、臺灣的佛教徒、泰國南傳的法師、歐洲來的人…。全世界的佛教徒，每天都會有人去那邊朝聖，我看到這些人各修各的行門，完全沒有系統，八萬四千法門都在眼前。有人行，有人修，和合在和平的氣氛下，有的打坐，有的誦經，誦各種不同語言的經文，有的人繞塔，有的人繞著拜，有的老人家拿著念珠慢慢地走，你可以看得出他們每天這樣子，腳破了，很苦！就是各修各的。我覺得原來佛教八萬四千法門，就是這樣子，哪一個法門是對的？這一個問題簡直不可以問。
如果真的要返本還源、明心見性、了生脫死、離苦得樂，應該修哪一個法門才對？眼前就可以看到八萬四千法門在進行，很有意思！
要如何呢？要迴光返照──到底我修的對不對？我修的是不是直截了當、可以成佛？或是我修行的目的到底是什麼？我想行菩薩道，應該如何做？我認不認識佛陀真正的意思？我瞭不瞭解佛陀？我懂不懂佛願意我們懂的道理？這些問題值得反省一下！
所以我想把這個問題帶回臺北問問各位：到底什麼是我所修、覺得是第一的法門？哪一位願意修第二的法門？經濟的法門？你們都會講價錢，你們會不會到阿彌陀佛的跟前說：「可不可以減價啊？我想到極樂世界，可是沒有那麼多時間，我可不可以念一半，一樣進去？」阿彌陀佛會說：「不二價！」
修行的目的在哪裏？到底要用哪一個法門？我們沒去印度之前，先去泰國，他們歡喜聽法，第一個晚上，我們去參加阿姜查長老涅槃十四週年紀念，有近一萬個人到他的寺廟去。他們從晚上七點到早上七點，通宵聽法。我出家三十年，排第四十位，比我早出家的有三十九位法師，大家依序講法，每個人講半小時。已經講了很多天，還有法師沒有講完，可見阿姜查長老的法脈是不錯的，大家都很歡喜聽。
可是多數是講什麼呢？我請幾位法師幫我翻譯，說他們是講「四諦法」。四諦法？沒錯！四諦法──苦、集、滅、道！講得大家法喜。可是，我們北傳的大乘佛法會不會把這基本的道理躐等而進？我是不是以為「那是羅漢修的法，我不修，我瞭解，那簡單！」會不會？如果有，我鼓勵大家再慢一步。
昨天我去花蓮監獄，在監獄裏邊的人，可能因為不完全知苦、斷集、修道、慕滅，所以犯法，就入監獄。如果在座各位真正知道什麼叫「苦」，我相信我們在佛法上會更精進，我們道業都會進步很多。我們想找一個對我最好的法門，或是想瞭解自己到底瞭不瞭解佛法，我們從第一步開始，就肯定會認識更清楚，就是要先瞭解什麼叫「苦」。臺灣社會這麼發達，生活很舒適的，很多東西都有專門設計，都很進步；可是對於認識「苦」方面，沒有進步。
發達、舒適和「苦」有沒有關係？在美國，我們每次講到「苦」，就會提到「認苦為樂」──看到一種真正是苦的東西，以為是快樂。有個比喻，賭城拉斯維加斯外表花花綠綠的，五光十色照著大家臉上帶著笑容進去，吃角子老虎，那並不是好玩的。這是一個很好的例子，今天我看到在監獄中的同學，和我們有什麼不同？是不是「早知苦」、「晚知苦」的不同？臺灣是太舒適了，但是太舒適，不保證會更接近獲得智慧。
我建議一下，如果我不清楚應該修行哪一個法門最好，我們還是回去基本的道理，就把「苦、集、滅、道」認識清楚。這是佛陀實實在在所講出來的法，我們就好好認識清楚──什麼叫「苦」？什麼叫「集」？什麼叫「滅」？什麼叫「道」？知苦、斷集、修道、慕滅。 |
