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 在佛教裏頭，經有不思議的經，論有不思議的論，律有不思議的律。以不思議的經來修行，以不思議的論來研究，以不思議的戒律去行持。
行持必須要一天比一天精進，一天比一天不要懈怠。只有精進，而沒有懈怠，你的功夫才能成就，你的願力才能圓滿，你的目的才能達到。你若是「一日曝之，十日寒之」，那就不會有成功的一天。
所以，我們佛教徒，不要忽進忽退、忽前忽後。要今天是這樣，明天還是這樣，後天還是這樣，時時刻刻都不間斷來修行，來用功。不要自己騙自己，也不要騙他人。那麼這樣子，你一定會有所成就的。但是，你在沒有成就的之前，你不要有一個欺蔽的心，不要有一個希望的心。你有一個欺蔽的心，這就是妄想；你有一個希望的心，這也是妄想。
那麼，怎麼樣子的呢？但問耕耘，不問收穫。就例如種地，將來打糧不打糧？那不管它。你只要能栽培、灌溉，做你應該做的工作，成不成功，暫時不要管它。就好像你春天種上種子，不錯！到秋天一定會有收成的。
那麼，你若種上了它，就不管了，把種子種到地裏，你也不去給它拔草，你也不去給它鬆泥，你也不去給它往上培一點土，給它澆一點水，不去栽培、灌溉。你去種上了就說：「啊！我這個種子種到地下了，到時候，我一定會有收割的！」像古來的人，種子種到地下，他就念咒，我告訴你們，這念咒都是懶人才念咒的。那個不願意做工的人，他就想：「我有一個咒念上，這個地就會自耕自耘，自收自割了。」他就念咒了，念什麼咒？他說：「草死，苗活，地發掀（三次）。」（草你自己就快死了，苗就活了，長了一天比一天大，一天比一天長得高，地自己就掀起來了，不用犁去耕它）。他念這個咒。那時候這個咒真靈，一念，果然也不用除草，草就死了。也不用犁去犁它，地就掀起來了，到時候就收了穀，收的很多。就等於現在你們美國在明尼蘇達那個印第安人，到時候就到那裏頭去收穀去，就是那個樣子。那印第安人也不用種，就到時候收那野穀，回來拿來就吃。大概他也是念這個咒：「草死，苗活，地發掀。」
那麼，這是古來那個人，懶是這樣的。可是現在人人都不懶了，你若還那麼懶，地它也就不聽你話了，你念這個咒，也就不靈了。因為，你叫這個草死，人家就去用鋤頭把它鏟去了。
所以，我們修道的人，不要像那種懶的農人那麼樣子。要「當勤精進，如救頭燃。」你要知道，這個頭不知道什麼時候就沒有了，也就是這口氣不知道哪一天就不來了。你一天到晚盡貪玩，盡不修行，這一口氣不來了，嗚呼哀哉﹗胡為尚饗﹗ |
