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佛的圓滿智慧是不可思議的，我們眾生也有不可思議的東西，就是愚癡──不辦是非、不明正邪。也就是黑白不分、善惡不別。黑色說是白色，白色說是黑色；善的說是惡，惡的說是善。這是愚癡的思想。
還有一種愚癡人，不好的，他認為是好；好的，他認為是不好。出世法應該修行，他說是大錯而特錯；世間法應該放下，他說那是愚人的想法。就因為放不下世間法，所以出世法不容易成功。這就是眾生不可思議的地方。
眾生有沒有智慧？有的！有沒有佛的智慧？也有的！不過，被無明所覆蓋而已，所以暫時現不出來。如果修行，便即刻現前。好像太陽光被烏雲所遮住一樣，太陽光就是眾生本具的智慧，烏雲就是愚癡。
愚癡是從「貪、瞋、癡」裏生出來的，而智慧是從「戒、定、慧」裏生出來。所以要勤修「戒、定、慧」，息滅「貪、瞋、癡」。
我們所有的眾生，如果想恢復本有的智慧，一定要修戒、修定、修慧。戒就是止惡防非，也就是「諸惡莫作、眾善奉行」。你能諸惡莫作，就能生定；你能眾善奉行，就會有功德；有了功德，就生出定來。
定要有外功內果。在外邊要修六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。六度修得有點基礎，就有定。所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精進的功德來幫助禪定。定力充足了，就能生出智慧。如果沒有這四種功德，就很容易誤入歧途。因此六度是修行最重要的法門。
修道人，切記！切記！不要有慳貪心，要有布施心。不要「捨不得」。所謂「捨得！捨得！」要捨，才能得；不捨，就不能得。所以要修布施、持戒、忍辱、精進。這些法門都是幫助生定，然後由定生慧。定力功夫深了，就生出一種智慧。
這種定功深，好像讀書讀多了，就有修養。所以說「學問深時意氣平」。修養就是沒有「貪、瞋、癡」、沒有無明。無明雖然不易斷，但是，可以令它一天比一天減少，減來減去，就沒有了。功到自然成。用什麼方法來減少無明？就是用般若智慧的法門。有了般若智慧的光，就能破除無明黑暗，現出光明。 |
