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智慧之源
Source of Wisdom

目錄智慧之源•第370期 109年2月20日出版

科學時代,西方人為甚麼要出家

◎宣公上人一九六九年開示於舊金山佛教講堂/節自《大悲心陀羅尼經淺釋》

我們現在要發心出家,研究佛法;
把佛法明白了,才能拯救整個人類,才能把人類真正地從這水火之中救出來。

在今天,科學非常發達,日新月異,一天比一天進步,一天比一天有新奇的發現,可是啊,發現到甚麼時候?這個究竟可以說是任何時候,沒有究竟那一天,沒有完的時候。現在的科學,說是進步;過五百年之後,現在的又是落伍了。五百年以後的科學,又是新奇;等再過五百年之後,前五百年這個新奇的科學又落伍了,後五百年的科學又是新的。那麼現在認為過去的是古老,將來五百年之後,認為現在一切新奇的東西也都是古老。所以科學和哲學,沒有窮盡的一天,可以說是越跑越遠,沒有完了的時候。

尤其現在科學、哲學雖然發展,可是對人類的不益處多過益處,也就是害處多過益處。對人類的幫助,不能多過殺害人類。怎麼說呢?以前沒有這樣的發展,人類沒有死得這麼多;現在科學發展得越迅速,人類將來死得更多,甚至於把人類都可以毀滅了!如果把人類都毀滅了,這個科學、哲學又有甚麼用?根本就是沒有用!因為我們人類都沒有了,要這科學究竟又有甚麼用呢?

現在科學、哲學雖然這樣子發展,可是世界上的災害並沒有小一點。譬如種種的怪病生出來,在科學發展之下,沒有辦法令這個病沒有,這是一點。還有戰爭,科學發展到極點,戰爭就越厲害,殺人的武器一天比一天精妙;這個精妙,無非就想令人類死。國與國戰,家與家戰,人與人戰,互相殘殺;這樣子,到甚麼時候是個了結的時候?你防備我,我防備你;你想要毀滅我,我也想要毀滅你,互相毀滅。這終究有一天要同歸於盡,大家都沒有事情幹了。

那麼戰爭難以平息,還有水災,不知道在甚麼地方就發生了,這個地方沒有發生水災,那個地方就發生水災。火災,你看到處都是火災,一天到晚,救火車比甚麼都響得厲害。風災,這個颶風的風,一死不曉得死多少人?前幾天,臺灣有好幾百人,就被風災害慘了。在科學這樣子進步的時候,沒有法子把這種種的災難消滅了。因為這個,看這種種的情形,想要消滅這種種的災難,必須要研究人生的真理;把人生的真理明白了,然後才能知道這些災難的來源。那麼想要避免這些個災難,必須要人人改過向善,改過自新。這些個災難為甚麼來的呢?就由眾生的業,這共業所感,大家的眾業聚集到一起,就有這種種的災難發生。

還有地震,這是很厲害的一種災難,人人都怕,三藩市很多人都怕地震。那麼這種的災,沒有法子把它消滅了,因為這是眾業所感。

談到這個「業」上,只有佛教才能清楚這個業相的來源,這個業相的道理。所以我們現在還要發心出家,研究佛法;把佛法明白了,才能拯救整個人類,才能把人類真正地從這水火之中救出來。所以現在發心出家,研究佛教的道理,用佛教這種偉大慈悲的精神來救度,令世界上所有的災難在無形中消滅了。所以現在我們發心放下一切世間的法,來研究出世法。

在宇宙間互相競賽殺人的利器,互相瘋狂發明殺人利器的時候,很奇怪的,有人出家想學習不殺人這種法門;可以說是令整個宇宙間的人類都非常地驚奇。那麼,我希望在人類驚奇的當中,人人都會省悟,人人都要迴光返照,學習不殺人的這種法門。

因為世界是人心所造成的,人心好殺,這是一個戰爭的世界;人心要是好生,就變成一個和平世界。所以,現在在西方的人媄銦A有這樣先能覺悟者,來發心學習不好殺生的法門、宗教;由現在來講,這是一個開始。我希望將來西方、東方,大家都把戰爭的心改為慈悲心,瞋恨心改成一種慈悲喜捨的心,來共同研究佛教。這在西方的人,是一個覺悟的開始;那麼,希望將來西方的總統共同擁護佛教。

現在宣布每一位出家人的名字:頭一位是果前,字叫睋鴃C他過去覺得這個世界沒有一種可值得珍惜的;所以就好像一個各處跑的遊人,無家可歸。那麼現在遇到佛法了,也就以出家為歸宿。第二位叫果寧,字叫睎R。也是覺得人生沒有甚麼意思,以後也是時間因緣的關係,遇到佛法,才知道真正的真理在佛教堙A所以他就出家了。第三位是果現,字叫痡癒C這位青年人也是與眾不同的,想研究人生的真理與究竟的歸趣,和生死問題是應該要明白,所以也就出家了。第四是果逸,字叫睋禲C這個青年的女子,在過去也是想要把人生的問題真正瞭解;現在遇到佛法,知道這是值得人研究的,所以也就出家修行了。第五位是果修,字叫瓻龤C她對世界上的認識很清楚了,把一切都看破放下,一心要修道。

她說了幾句話:「果必能得,修諸福德;琠孺w慧,持戒成佛。」這四句是她自己作出來的,很有道理。這是這五位西方人出家的大概,要是詳細說他們的因緣,那要很長時間才說得完。