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智慧之源
Source of Wisdom

目錄智慧之源•第347期 107年3月20日出版

彌陀暨三寶佛開光法會

彌陀暨三寶佛開光法會
彌陀暨三寶佛開光法會

◎彌陀聖寺提供

只要有正知正見,法在你的心堙A隨時都在開光。

法界佛教總會花蓮道場「彌陀聖寺」,於二○一七年十二月三十日至二○一八年一月一日舉行彌陀法會暨三寶佛開光典禮。法會第一天及第三天以彌陀法會為主軸;第二天則以三寶佛開光為重點。

三天的法會是眾人投入近一個月的時間與精力所成就。在有限的人力下,所有住眾、花蓮居士,乃至中部、北部地區遠道而來的居士,一起為籌備法會而努力。

眾志成城,在日日勤勞不休的努力下,原本已是清靜優雅的環境,更是煥然一新。成就一個法會需要諸多細節的策劃與安排,法會場所、飲食、住宿、交通無一不是用心處。如:這次法會有三百人參加,近百人住宿,這是近幾年來有這麼多人參加法會,也是二十多年來有這麼多人住宿。又,法會期間適逢年假,如何安排這麼多人的車輛、交通。故從大方針到小細節,籌備法會的過程無一不是藉事練心的機會。

第一天:彌陀法筵法會第一天,晨光穿過雲霧,山色朦朧,各地信眾紛沓而來。眾人和聲念佛,佛號聲聲攝受,平穩的佛號聲安定身心,無論誦經、繞念、坐念、禮佛都有一份寧靜,正與靜謐的山林遙相應和,沒有塵世的煩擾與憂慮。

痗釭k師勉勵大家:念佛法門是脫去輪迴的法門,我們現在種了生死的因,要時時收攝身心,才能真正了生死。《楞嚴經》云:「如澄濁水,貯於靜器,靜深不動,沙土自沉。清水現前,名為初伏客塵煩惱。」來到道場正如把自己放到靜器堶情A心婺菑蓱嬰礡A口念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,六根不隨六塵轉,妄想沉澱,心水就清了。

第二天:慶祝彌陀誕、放生、三寶佛開光

第二天,除了慶祝阿彌陀佛聖誕暨三寶佛開光,還舉行放生儀式。上午,來自台灣、大陸、加拿大各地信眾,近三百人聚會一堂,齊聲誦念《阿彌陀經》、念佛、普佛。彌陀聖寺位於峰巒聳翠的山林間,莊嚴的佛號聲繚繞群山,彷彿整座山頭都坐落於極樂淨土。

在佛號聲的回響中,滿載數袋螺、蜆、一簍龜、一隻果子狸的放生車緩緩駛入,動物們因遭網捕,惶恐不安的心緒表露無遺,有的烏龜奮力外爬,果子狸則原地亂竄。當所有動物從車上移至定位後,主法的盚磢k師也抵達園區。放生儀式一開始,原本驚慌的動物們,頓時安定下來,靜靜地聆聽大眾的聲音。佛法就是我們的共同語言,佛性正是我們共通的靈性,這種同體的感受就像上人所說:「放生也就是放我,因為我和眾生是一體的,眾生也就是我,我也就是眾生,……因為我和眾生彼此有一種同體的感覺,所以要放生。」

放生正實踐了每個人內心所蘊蓄的慈悲心:見眾生被圈到籠子失去自由,猶如自己被關進監牢內身陷桎梏。這種推己及人的思想,促使大眾悲心切切地想讓遭受網捕的動物脫離樊籠。儀式尾聲,果子狸在眾人懇切的念佛聲中,回到大自然的懷抱,與會大眾無不歡喜,恰似自己的身心也獲得解脫。此時,天上飄著濛濛細雨,就像滴滴甘露,滋潤身心,洗滌塵垢。

下午,三寶佛:釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛開光典禮正式展開,由盚磢k師、近梵法師、近幸法師、近空法師、近傳法師五位比丘共同主法。先舉莊嚴肅穆的香讚,接續誦《心經》及〈楞嚴咒〉。之後,五位比丘完成鏡寫,手執明鏡,各念三遍:「晝吉祥,夜吉祥,晝夜六時恆吉祥;釋迦牟尼佛入此殿,是故此處最吉祥。什佛囉,什佛囉,陀囉陀囉,頻陀囉頻陀囉,瞋陀瞋陀,虎𤙖虎𤙖。」佛像開光場面收攝人心,也表示我們的心如同撥雲見日一樣,每個人的自性之光相互輝映,正是所謂的「光光相照,孔孔相通」。

儀式後,實法師為大眾開示念佛法門,從某位居士的問題談起--上人是一代禪師虛雲老和尚的繼承人,卻又提倡念佛。是淨土法門比較好?還是禪宗法門比較好?兩者有沒有矛盾?打坐時念不念佛?念佛時入不入定?

因此,談到中國修行法門的沿革,遠自唐朝迄今,從一個道場單修一種法門,直到可修不同的法門,如白天念佛,早晚打坐。虛雲老和尚是禪宗泰斗,猶提倡淨土法門。宣化上人勸我們一心念佛,一心不亂,得念佛三昧;可是到打坐參禪的時候,就教我們怎麼參話頭。參禪、念佛兩者都有。可以這麼想:我們不是一輩子都吃米飯,永遠不吃麵條?不是的;有時吃麵條,有時吃米飯,有時吃饅頭,這都會讓我們肚子飽。講到扼要,種種法門都是方便法,都是根於心。六祖大師教我們觀心,心產生八萬四千法。

接著,實法師談到,當年三步一拜抵萬佛城後,繼續在聖城三步一拜,拜了六個月。一天下午,拜下去,眼前有一雙黃色鞋子,抬起頭來,是師父上人。不知道為什麼,突然靈機一動,跪下來,說:「師父!哪一個法門最好?」通常這麼問,一百次,九十九次上人會說:「你打那個妄想幹什麼?你知道你喜歡哪個,就最好。」但是,這次上人說:「要念佛嘛,是無量光。」兩句話,就走了。

雖然「要念佛,是無量光」,但是美國現在念佛法門還早,西方人喜歡打坐。佛不問自說淨土法門的故事,還沒傳到西方,西方人誤以為阿彌陀佛是另一個上帝,很難相信這種法門。又者,西方人受苦不夠,故不求極樂,因為住在一個假的天堂--稍微苦,吃阿斯匹林;稍微苦,喝啤酒;稍微苦,吸大麻;稍微苦,拿信託卡買東西……。就這麼住在一個化學性的天堂,不想求生極樂世界。

修持淨土法門貴在信願行,親身去實踐。法師進而講了念佛生西的故事,與大家共勉。也藉金山活佛勸人念佛的故事,來說明得有殊勝因緣才能念佛。

爾後,近梵法師提到開光的意義:佛不需要我們幫他開光,是我們藉由外象來開自己的心光。因為在天成象,在地成形,外面有象,我們心奡N成就一個形。相信今天的開光,我們的智慧光都開了。佛開不開我們的光呢?開--《法華經》云「佛以大事因緣而出現於世」,佛出現是為了開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。佛知佛見不是佛的專利,是每個人都有的。

我們都有佛知佛見,因為迷了,佛來幫我們開。今天其實是我們自己來開自己的佛知佛見,我們的佛光。這個光什麼時候可以開?時時可以開,只要有正知正見,法在你的心堙A隨時都在開光。

晚間,縱使開光典禮已結束,仍有近六十位居士留宿於寺,繼續攝心念佛,為自己極樂世界的蓮花灌溉、施肥,以成就未來的佛果。

第三天:彌陀法筵一早,念佛聲縈繞山谷,山堛熔野秅]同沾法益。位於花蓮縣壽豐鄉的「彌陀聖寺」與阿彌陀佛有著殊勝的因緣,梵語阿彌陀,譯為無量光、無量壽;花蓮是臺灣的蓮花地,壽豐是壽命豐富之義,也就是「無量壽」,兩者相互呼應,因地理之緣,上人特將此寺名為「彌陀聖寺」。上人曾說:「念佛法門是三根普被,利鈍兼收,不論你是聰明的人,或是愚癡的人,一樣都可以成佛。」《大集經》上也說:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」可見念佛法門是對末法眾生來說根機最相應。

中午結法緣時間,罕見地發言踴躍,有人述說與彌陀聖寺結緣的過程;有人分享念佛的心得與感應;有人說是甚麼吸引力,讓她每個月都儘量來參加法會。與會者反應熱烈,欲罷不能;可惜,時間有限,不能讓每個人暢所欲言。

祥和的佛號聲延續到晚間,大眾至誠念佛,佛號聲相互交融,彷彿法界一切眾生在此處與我們相和。佛桌上的三寶佛,似乎也因眾佛子們的真心、誠心、虔心,而面露微笑。