|
內容介紹
《水鏡回天錄》，「水、鏡」這兩種東西都是有影無形；水裏的月、鏡裏的花，都沒有自己的體性。宣公上人以這兩個比喻為寫這一部《水鏡回天錄》的動機，是想把現在世界的災劫挽回來。上人以廣博的智慧和生動淺顯的話語帶領我們回顧歷史，這些帝王、聖賢、古人們（共三冊 ）的言行都是我們學習的借鏡，同時也幫助我們明白因果的道理。
佛教大護法－－阿育王
摘自《水鏡回天錄白話解．帝王篇》
阿育王翻譯為無憂王；他叫無憂王，因為他什麼也不怕，所以不憂愁。他生在佛滅度以後兩百多年的時候，是東天竺國人（當時印度分為東、西、南、北、中，五天竺），為孔雀王朝第三代國王。他的相貌很醜陋，大概是鼻孔朝天，嘴巴朝地，所以人人看見他，就覺得很沒有緣的；他的個性既剛強又主觀，他父親看他這個樣子，就不怎麼信任他。可是他雖然貌醜，卻具有雄才大略，雄心萬丈，有想把印度全都統一的志氣。當時的幾個戰爭，他所向無敵，到處都打勝仗；因為打勝仗就對國家有功，所以就把名譽、地位都建立起來了。等到他父親死了之後，一般的文武大臣就擁護他作國王。
可是他一作了王，得了權力，就實行殘忍的政策。做什麼呢？他造一個人間地獄，不是地獄裏的地獄，來控制人民。那時候也就差不多像秦始皇一樣，譭謗者誅（譭謗的人處死），有敢偶語詩、書者棄市（有敢兩人談論《詩經》、《書經》的也處死）；老百姓不能反抗的，你若反抗，一定是被殺的。
可是阿育王以後遇到海比丘，被海比丘感化，就篤信佛教（註）。信佛以後，他就改變他的行為；以前他造人間地獄，好殺生，現在他叫所有人都不要殺生了，為什麼？他明白因果了。又常常做布施，方便其他人；又建八萬四千佛的舍利塔，在全世界供養佛的舍利。舍利是怎樣有的呢？若能沒有婬慾心，也沒有婬慾的行為，修道就會有舍利。又造了很多石柱立在各地，石柱上刻敕文－－皇帝的命令，申告人民，不得干涉鄰人信仰，人人有信教的自由，誰也不能干涉或反對誰去信仰什麼宗教。
他又派高僧到外國弘揚佛法；又建了很多寺院，來供養僧人。因為他建寺供僧，鼓勵人出家修行，所以外道也都混進來了，滲透到佛教裏，為賊住比丘，他們想要到佛教裏邊來毀滅佛教。現在就有很多賊住比丘，穿出家人的衣服，吃佛教的飯，然後還敗壞佛教的戒律，這都叫賊住比丘。他們竄改三藏，把三藏的經典都改了，也不守戒律，都不聽佛的話了。因為這樣，所以才有第三次結集經藏之舉。以巴利文（巴利是地名，巴利島屬印度）寫於貝葉，這就是南傳小乘的經藏。
阿育王的弟弟，帝須比丘，到獅子國去弘揚正法。又因為阿育王偏向大眾部，所以排斥上座部，原始佛教就因此分家了；有大眾部、有上座部，各立門戶，各說各的對。
|
