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智慧之源
Source of Wisdom

目錄智慧之源•第343期 106年11月20日出版

水鏡回天錄白話解.帝王篇

《每月一書》

水鏡回天錄白話解
帝王篇


◆ 平裝/25K
◆ 意者請洽:法界佛教印經會
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內容介紹

《水鏡回天錄》,「水、鏡」這兩種東西都是有影無形;水堛漱諢B鏡堛漯寣A都沒有自己的體性。宣公上人以這兩個比喻為寫這一部《水鏡回天錄》的動機,是想把現在世界的災劫挽回來。上人以廣博的智慧和生動淺顯的話語帶領我們回顧歷史,這些帝王、聖賢、古人們(共三冊 )的言行都是我們學習的借鏡,同時也幫助我們明白因果的道理。

佛教大護法--阿育王
摘自《水鏡回天錄白話解.帝王篇》

阿育王翻譯為無憂王;他叫無憂王,因為他什麼也不怕,所以不憂愁。他生在佛滅度以後兩百多年的時候,是東天竺國人(當時印度分為東、西、南、北、中,五天竺),為孔雀王朝第三代國王。他的相貌很醜陋,大概是鼻孔朝天,嘴巴朝地,所以人人看見他,就覺得很沒有緣的;他的個性既剛強又主觀,他父親看他這個樣子,就不怎麼信任他。可是他雖然貌醜,卻具有雄才大略,雄心萬丈,有想把印度全都統一的志氣。當時的幾個戰爭,他所向無敵,到處都打勝仗;因為打勝仗就對國家有功,所以就把名譽、地位都建立起來了。等到他父親死了之後,一般的文武大臣就擁護他作國王。

可是他一作了王,得了權力,就實行殘忍的政策。做什麼呢?他造一個人間地獄,不是地獄堛漲a獄,來控制人民。那時候也就差不多像秦始皇一樣,譭謗者誅(譭謗的人處死),有敢偶語詩、書者棄市(有敢兩人談論《詩經》、《書經》的也處死);老百姓不能反抗的,你若反抗,一定是被殺的。

可是阿育王以後遇到海比丘,被海比丘感化,就篤信佛教(註)。信佛以後,他就改變他的行為;以前他造人間地獄,好殺生,現在他叫所有人都不要殺生了,為什麼?他明白因果了。又常常做布施,方便其他人;又建八萬四千佛的舍利塔,在全世界供養佛的舍利。舍利是怎樣有的呢?若能沒有婬慾心,也沒有婬慾的行為,修道就會有舍利。又造了很多石柱立在各地,石柱上刻敕文--皇帝的命令,申告人民,不得干涉鄰人信仰,人人有信教的自由,誰也不能干涉或反對誰去信仰什麼宗教。

他又派高僧到外國弘揚佛法;又建了很多寺院,來供養僧人。因為他建寺供僧,鼓勵人出家修行,所以外道也都混進來了,滲透到佛教堙A為賊住比丘,他們想要到佛教媄鋮虓晰嬰繸苤C現在就有很多賊住比丘,穿出家人的衣服,吃佛教的飯,然後還敗壞佛教的戒律,這都叫賊住比丘。他們竄改三藏,把三藏的經典都改了,也不守戒律,都不聽佛的話了。因為這樣,所以才有第三次結集經藏之舉。以巴利文(巴利是地名,巴利島屬印度)寫於貝葉,這就是南傳小乘的經藏。

阿育王的弟弟,帝須比丘,到獅子國去弘揚正法。又因為阿育王偏向大眾部,所以排斥上座部,原始佛教就因此分家了;有大眾部、有上座部,各立門戶,各說各的對。