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那什麼是「法」呢？法就是佛法，其實法法皆是佛法。佛法雖然講八萬四千法門，但是不離開我們的日常生活──行住坐臥。因為佛法在世間，不離世間覺。如果我們像佛一樣真正覺悟了，就不需要法。為什麼有八萬四千種法呢？因為我們眾生有病才需要法。眾生有什麼病呢？有貪嗔癡三毒的病，有習氣毛病的病。種種的貪愛，種種的執著，都是病。佛是一個大醫王，他開了很多處方，每一個法門都是法藥。你去看病，醫師一定要對症下藥，否則病不會好。佛也是如此，佛知道你有什麼病，就給你適合的法藥。佛治病不像世間的醫師，世間的醫師只會開處方幫我們治療身體的病，治療之後，或許會好，或許不會好。有些醫師也看心病，幫人做心理治療，但是效果還是有限。但是佛不一樣，佛可以治療眾生身心的病。我們身體有病，誠心念佛，這個病就會好。你誠心念《大悲咒》，這個病也會好。你誠心念經拜佛，這個病也會好。我們的心理有病了，更需要用種種的法來修行。
這個法，其實是用來對治我們眾生的病。如果我們沒有病，就不需這個法。所以為什麼說本來沒有法，沒有法就是大家都成佛了，就不需要法。如果還有眾生在這個世間，就需要法。
你到底需要什麼法？這要看因緣。很多人學佛不知道哪個法門跟自己比較相應，你一開始的時候可以都嘗試一下。有些人念佛念得很歡喜，就是跟念佛法門相應，應該繼續好好念佛。有些人喜歡拜佛，拜佛拜得很歡喜，這也是一個修行法門，那就好好拜佛。有些人喜歡拜懺，那也是一個法門。有些人喜歡持咒，那也是一個法門。有些人喜歡參禪，那也是一個法門。只要能夠讓你一心修行的，都是對治我們身心毛病的法藥。任何法門都可以的，不用執著一定要修哪一個法門。你就根據自己的狀況，一門深入，好好的修。那別的法門要不要修呢？要修。別的法門可以隨緣隨力，也就是隨這個緣分，隨你的力量來修行。就像今天有念佛法會，你本來喜歡參禪，但是來隨喜了，就是來練習。如果你本來就修念佛法門，那更應該來參加。其他的法門，我們如果有時間、有力量、有緣分，都可以修行。法門不怕多，你如果修了，就跟這個法門結一個法緣，跟這個法就有緣份了。下次你遇到這個法，很快就會被這個法攝受了。或是你修這個法，很快就會有感應。有時候我們會說，我修這個法就好了，如果你有把握，那沒關係，你就繼續一個法門好好修。如果你覺得哪個法門你也喜歡，也可以兼修那個法門。就像我剛剛講的那個法師，手術很危險，她知道要念佛，可是那個時候偏偏念不出佛，還好她還知道有《大悲咒》可以念。《大悲咒》念不下去了，還好她還知道有《六字大明咒》可以念。當我們很慌亂、無助的時候，至少我們還知道有一個法門可以用。就像我們人掉到水裏面，你知道還有一根木頭可以抱住，法門就是有這麼一個作用。
最後來講念佛法門的「門」，我們都知道房子一定有個門。門的定義叫能通，也就是通過這個門，到另外一個境界去。在世間需要有一個門，我們才能夠到房子裏面去。同樣的，「法」也需要有一個門，你才知道怎麼來修行這個法。否則，你摸不著門路，就不得其門而入，就不知道怎麼修行。每個法門都有一種修行要訣，譬如念佛法門，看起來很簡單，就是一心念佛，很專心的根據這個法門念「南無阿彌陀佛」。如果我們得到門路，那就容易修行。如果連門路都找不到，還在門外，就不知道怎麼修行了。現在有一個念佛法門，讓我們可以進入到佛法裏面去。以後這個法門修學有成就了，你再學別的法門，都會很容易的。念佛法門在末法時期是最對機的，因為它最穩當、最便捷。也就是說，只要你念佛，佛就會念你。我們往生的時候，佛就來接引我們到西方極樂世界去。如果我們不念佛，會不會到西方極樂世界去呢？你修別的法門，應該也會去的。譬如說，你修普賢十大願王。普賢十大願王在我們臨命終的時候，也會把我們帶到西方極樂世界去。但是不修行的人，他不念佛，會去嗎？應該去不了的。因為即使佛慈悲來接引他，這個人也不知道要去。
就像有人打電話到你家，你都不知道要接電話或是不願意接電話。所以念佛法門在目前來講，其實是最容易的修行法門。
萬佛城有一個居士，每次上台結法緣，總是喜歡用「老先生」來稱呼他父親。他說，老先生喜歡打坐，第一次從洛杉磯到萬佛城，就請教上人自己應該修什麼法門？老先生告訴上人自己喜歡打坐，是不是應該繼續參禪？上人就說，他應該要念佛。上人告訴老先生，因為他年紀大了，念佛是最方便，最容易的。因為參禪要成就，需要幾十年的功夫。老先生很聽上人的話，就開始一心念佛。可能因為平常打坐參禪，所以能夠很專心。後來老先生走的時候，非常的安詳。如果我們念佛念到臨命終的時候都還可以繼續念佛，那才是最重要的。千萬不要臨命終的時候，還想掏出一疊鈔票來數一數。
昨天我來參加讀經班，下午有一堂打坐課。有一位家長問我說，打坐的時候要算時間，也就是「開靜」。打坐的時候，有一位維那師，時間到就會「開靜」，大家就可以放腿，開始行香、跑香。這位家長因為自己在家裏坐，就問我說「打坐的時候要不要看錶呢？」我回答他，「看錶不好，會看出習慣」。以前我剛開始在禪堂打坐的時候也是一樣，因為腿痛，就不斷地看錶，一直看錶。有時候看到最後的五分鐘，覺得時間還很久，過了一下再看，怎麼還有三分鐘…兩分鐘…一分鐘，覺得時間過得特別慢，就養成壞習慣。因為你打坐忍不了那個痛，所以就一直看錶。後來我就不再戴錶，不看時間了。你來參加法會，最好把手錶收起來，念佛的時候就專心念佛。如果你戴著手錶，坐念的時候腿痛，可能會看看手錶，看看還有多久才開靜，這樣反而會讓你打妄想。如果沒有錶可以看，你根本就不會想看錶。這個時候你就可以再專心一點，譬如說怎麼忍那個痛，怎麼念佛。我們身上有越多的東西，就越容易打妄想。所以東西越少越好，來道場最好什麼都沒有，把我們的人和我們的心帶來，其他就不用操心了。其實這個修行很不容易，也許你們覺得坐在那邊腿很痛，很想放放腿。在法師面前不好意思把腿放下來。有時候就要有一個力量，有一個因緣，本來應該早就要放腿，現在再忍一忍。這次忍一忍，下次就可以忍久一點。
最後，我再講一個故事，我覺得這個故事很有意思，因為跟我們世間的苦有關。我先講世間的苦，世間有三苦：苦苦，壞苦，行苦。還有八苦，八苦就是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。生苦，上人說生的時候就像生龜脫殼，可是我們生出來以後就忘了生的苦。那麼老了呢？小時候就看到我祖母總是穿很多的衣服，因為老人家冬天受不住寒，行動比較不便，眼睛也花掉了，耳朵也重聽了。病的苦就不用多說了；死的苦也是很苦的，上人說猶如活牛剝皮。人死的時候叫做四大分張，我們的身體是從地水火風，四大所組成的。到死的時候，這四大要分張，那個時候是很苦的。有人說是風刀解體，那個風就像刀在割截一樣。何況我們的識，我們的神識最後還要脫離我們的身體。我們的識就是第八識，是最後離開的。所謂去後來先，那個識就是一般人說的靈魂，是最後才離開這個身體的，所以是很苦的。死了以後也有很多恐懼，因為死了之後就變成中陰身。中陰身在那邊飄浮，也是很惶恐的。再來就是求不得苦，每個人都有經驗，自己想要的得不到，求名得不了名，求財得不了財。你想要卻得不到的，這都是一種苦。還有就是愛別離苦，我們喜歡的人要跟我們生離死別了，這是每個人都會面對的，再好的家庭都有愛別離苦。還有怨憎會苦，你不喜歡的人天天跟你處在一起，像是有些家庭夫妻吵架，小孩子不聽話，兄弟不和，家庭不得安寧，卻要生活在一起，那就是怨憎會苦。你到公司裏面，不喜歡的同事跟你天天處在一起，不喜歡的老闆就是要受他的委屈，這也是怨憎會苦。或許你說那換個工作嘛，你換換看，你這個業不了，再換，老闆更壞，受的苦更多。有些業要消了，你的苦才不會那麼多。還有一個叫做五陰熾盛苦，我們的色受想行識，這個五蘊就像火在煎熬一樣。先讓你瞭解這個苦，你才會想修行。因為要知苦，你才會生一種厭離心，想要修行。
我要講的這個故事是馬來西亞的居士告訴我的，他說在二次大戰的時候，他的祖父被日本人拉去做軍伕，一去就再也沒有回來了。留下當時非常年輕的祖母，獨自扶養小孩。當時，她的一個女兒生了重病過世了。這個居士的祖母在經歷丈夫和孩子相繼死亡的打擊後，性情大變，變得沉默寡言。每天一大早起身，就開始拜佛、誦經、念佛，數十年如一日。
可是這位祖母在往生前半年，如果聽到有人念佛，就覺得煩，還會制止別人不要念佛。後來他的祖母生病躺在床上，這個時候當然更不念佛。這位居士的哥哥是學佛人，他從外地回來看到祖母這個情形，就叫家人趕快一起來幫祖母誦《阿彌陀經》。當他們幫祖母誦經念佛之後，他的祖母就不再反對別人念佛了。這個居士說，他的祖母躺在床上比了一個「三」，當時他們都不曉得是什麼意思。結果三天後，他的祖母就往生了。有可能是他的祖母知道自己三天後要往生了，因此給家人比了一個三。這代表什麼呢？我自己的想法是，他祖母往生的前半年很多業障現前。業障來的時候，如果你自己修行得力，當然有辦法繼續修行，繼續念佛，這個業障就消了，可是那個時候她自己的力量不夠。還好臨命終前，她的孫子有學佛，讓她有善的因緣，往生的時候很安詳。為什麼這樣呢？佛教講因果。他的祖母從年輕到老，修行了幾十年，難道一點功德都沒有嗎？當然不是！那個功德還在，只是當她業障現前的時候，一下子沒有辦法克服。不過家人是她的善知識，知道幫她誦經、念佛，讓她可以安詳的往生，甚至讓她知道自己三天之後就要走了。所以念佛對往生的人，其實是有很大的幫助的。
我自己也有這樣的經歷，今天我的兩個弟弟也來了，他們當時也在場。我的祖母八十幾歲中風，有六年的時間躺在床上。後來她要往生的時候，我記得很清楚。我去醫院見我祖母的時候，她已經在彌留狀態了，我的叔叔們準備把她送回家去。這個時候，我聽到隔壁病床的家屬說，今天是農曆九月十九日，觀世音菩薩的出家日，這是我生平第一次聽到觀世音菩薩的出家日。我們把祖母送回家之後，我學佛的大姊回來了，就要我們趕緊幫祖母念佛。於是，全家就開始幫祖母念佛，過了一個多小時之後，我的祖母就往生了。當時我站在祖母的腳邊，大概在往生前的最後一分鐘，看到我的祖母笑了，那是小孩子在睡夢中的笑容，非常燦爛。這讓我記憶非常深刻，這也是我第一次為人助念。我們中國人有一句話說「含笑歸土」，我確實親眼看到了，這是一種念佛的功德。今天我講了很多，時間也差不多了，希望下次還有機會回來跟大家結法緣，阿彌陀佛！（全文完）
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