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今天你們各位都正式皈依三寶和皈依戒，本來在佛教裏，一般只皈依三寶沒有皈依戒。因為佛入涅槃，一切眾生都應該以戒為師，所以現在給你們說皈依的時候，順便也要皈依戒。什麼叫「戒」呢？戒就是諸惡不作，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
我們佛教徒很多都犯了一個毛病，就是「入主出奴，入附出汙。」那麼有的時候就跑各處打遊擊去，今天信了一貫道，明天又信了二貫道，後天又信了三貫道，大後天又信了四貫道，再後天信了五貫道，信來信去，可是不知道自己就跑到地獄去了！因為你沒有一定的宗旨，各處打遊擊，各處想要找便宜，結果你喜新好異，又是學什麼密宗，又是學什麼鬼鬼祟祟見不得天的這種道，所以就跑到餓鬼趣裏頭做餓鬼，跑到地獄裏受苦，跑到畜生裏去遭報應，自己還不知道，這是一個很可憐的事情。
我們今天皈依三寶，第一個是皈依佛。「皈依佛竟，寧舍生命」，我把我這個身體和生命都可以捨棄了，可是我不能再去皈依這個天魔外道，自在天魔。自在就是所謂快樂，就是所謂天國、地國這些個，你也沒有去過，他就用這麼一個名稱，把你誘惑得也不知道到什麼地方去了。所以啊，
入馬腹，出驢胎，閻王殿前幾度回，
始從帝釋殿前過，又到閻君鍋裏來。
這六道輪回很危險的，你各處打遊擊，打來打去就打到那個傍生裏去了。所以寧舍生命，也不再皈依這個自在天魔。天魔外道他就說他的怎麼好、怎麼好、怎麼好，儘是自我誇張，所謂「王婆賣瓜，自賣自誇。」自己說我自己又是什麼什麼，我自己又是怎麼怎麼好；你信我這個道，又怎麼能即身成佛，又能立刻開悟，你不用修行，也不用持戒、也不用斷葷，也不用離開女人，也不用離開男人，就可以修行了，就可以成佛了！又修什麼雙身法呀，這個法、那個法的，把你就弄糊塗了，說：「哦！這個這麼好啊！」所以也就往那個地方跑了，跑來跑去就跑錯路，就不容易回來了。
所以不能貪便宜、不能貪自在、不能貪快樂、不能貪享受。皈依三寶，要「守本份而安歲月，憑天理以度春秋」，不要投機取巧、諂媚，不可以這樣子，所以不可以皈依自在天魔。皈依如來至真等正覺，皈依佛大智慧者，這是我所應該尊重、所應該恭敬的世尊、佛。
這皈依法呢，也是寧捨生命。我們皈依法竟了，把我們這個生命捨了也可以，可是我們不再去皈依外道典籍。外道典籍就是外道所流通的書籍之類的，它的經典、它的書、它的學說，這不皈依它，也就是不看它的；你連看都不看它，那何況能皈依呢？所以不能看外道的書。你皈依正法就不能看邪法的書，那外道的書都屬於邪法。
所以各位要知道，不要皈依三寶之後，還糊裏糊塗的，見著個土地公也叩個頭，見著這個牛糞也叩個頭，見著這個狗糞也叩個頭，真是可憐了！所以你不能去看那些外道的書，凡是外道的書都不可以看的。
這皈依僧呢，是要皈依十方賢聖僧，不要皈依邪眾。所謂邪眾，就是這一些個旁門外道；你若皈依它，你也跟著它墮地獄的，所以不可以皈依。你要皈依什麼樣子的僧呢？皈依清淨福田僧。為什麼要皈依僧呢？因為法賴僧傳，你皈依僧了，才能明白佛法；明白佛法，才能成佛。
所以你皈依僧，不要皈依邪知邪見那些個邪魔外道，又聽他說他有什麼好，又說他眼睛會放光、鼻子會說話、耳朵會吃飯，這簡直地都是妖魔鬼怪才這樣子嘛！一個人為什麼眼睛要放光？為什麼鼻子會說話？為什麼耳朵會吃飯？你想這不是個妖魔鬼怪是什麼？實際上他也不會，不過他要這麼欺世騙人，就這麼樣講。所以你們各位皈依三寶了，要有正知正見，不要還有邪知邪見。
皈依僧，什麼叫清淨福田僧呢？清淨就是沒有染汙法。什麼叫沒有染汙法？他就是教你怎麼樣不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。誰若能持銀錢戒，那是真正的清淨福田僧。就是他身邊有錢，他也不要錢，他也不知道這個錢是怎麼樣好？所以你若給他一點錢，他就高興得不得了，這個就是有問題了！那麼他若能如如不動，了了常明，你供養他，他也是這樣子；你不供養他，他還是這麼樣子，他對人不會見著有錢的人就諂媚，見著沒有錢的人就看不起，這就叫清淨福田僧。你們要認識清楚，不認識清楚這一點，那麼你們始終是迷的。
然後要皈依戒，皈依戒就是要諸惡不作，眾善奉行。你心裡也不可以起惡念。
有人說：「那我心裏常常起惡念，怎麼辦？」
起惡念，你慢慢把它減少了，不要隨著它，不要這個念頭來了，說：「哦！我要殺個人。」「好，你快去殺去！」這就隨著那個惡念轉了。這個心裏想：「哦！他有一個鑽石，值多少錢，這是很稀有的寶貝，我想法子把它偷來。」這都是惡念。
總而言之，心裏不起這個邪念、也不打男人的妄想、也不打女人的妄想，男女都不互相打妄想了，這就是正念。互相在心裏打妄想，這都是惡念，都是邪念，所以要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。還是方才那一句話：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」能這個樣子，這就是皈依戒了。
皈依戒，你久而久之，積功累德，就開大智慧，真正得到圓滿智慧、圓滿福報，那就是證得佛果，無上阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。得到無上正等正覺了，然後你再倒駕慈航，普度眾生，這是我們人皈依三寶一個最初的條件，我們應該要知道。不要皈依了之後，還在佛教裏造罪，這兒鑽、那兒鑽地找機會，以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，這是大錯而特錯！那麼現在我講的話你們都懂嗎？
(眾人答：懂！)
要本照這四弘誓願去做。第一，眾生無邊誓願度：我們要想一想，我們度了眾生沒有？如果我們沒有度眾生，我們有沒有度了自己？怎麼叫度自己？我們皈依佛了，是不是做一個真正的好佛教徒？是不是在佛教裏頭，指佛穿衣，賴佛吃飯？是不是藉道騙財？是不是在佛教裏頭混混騙騙的？我們若是這樣子，不單不能度眾生，而且將來自己也會跑到地獄去，這是第一點我們要知道的。所以我們必須要以身作則，來影響眾生發菩提心，我們也不怕少，就度一個眾生，以後兩個、三個、四個、五個，由少而多，那麼這樣去度眾生。
第二，煩惱無盡誓願斷：我的煩惱、我的臭脾氣、我的牛脾氣、我的狗脾氣、我的貓脾氣，有沒有斷？我是個人性，還是個畜生性？我是懂人性？是不懂人性？我這個煩惱願不願意斷？我若不願意斷，那麼我對四弘誓願，就沒有做到圓滿。所以首先要斷煩惱、去無明；你能斷完煩惱，去無明，那是一個真正的佛教徒，所以不要有脾氣。
法門無量誓願學，我學了沒學？我是不是天天看黃色的小說呀？我是不是盡看那一些個談情說愛的小說呀？我是不是盡看那一些引人想入非非的小說啊？我是不是沒有研究經典啊？這個我們要知道。我們是不是把寶貴的光陰，都用在那個沒有意義的時間上去了？所以我們一定要學這個法門，學法門之後，我們為什麼呢？我們就要佛道無上誓願成。
佛道無上誓願成，我成了沒有呢？我沒成！沒成，我想不想成呢？我想要成，就要發大菩提心，勇猛精進，有進無退。這個樣子，我們才能以四弘誓願的這個力量，來支援我們的行為，到無上的正等正覺，佛果菩提。你如果不這樣做，那就是自甘墮落，雖然皈依三寶，可是你沒有真正知道三寶是怎麼回事。
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