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你要想真正明瞭，首先就要學一個不明瞭。
參禪這一門，是直指人心、見性成佛的法門，也就是頓教的法門。頓教是由漸教熏修而成就的，所謂「理雖頓悟，事須漸修」。我們現在在這行行坐坐，這叫漸修；等你有一天真正明瞭，豁然開悟，那就是頓。頓沒有離開漸；漸是幫助頓的。
一般的修行人，他修什麼法就說什麼法是最好了、最第一了。不錯，因為你修這個法門，你就說它好，說它第一。為什麼？要不是第一，你不會修，不會歡喜。你若真明白了，一切法皆是佛法，皆不可得，沒有什麼可執著的。
我們在這兒行行坐坐，這叫調身、調心。調身，令身不掉，不亂動。調心，令心不打妄想，常常清淨；心中常常清淨，盡虛空、遍法界都在自性裡邊。自性是無所不包、無所不容的，也就是我們本有佛性。可是現在，我們從無量劫以來，生生世世、世世生生，被邪知邪見染得太深了，所以不容易那麼快地明心見性。也就因為這樣，所以我們要打七；打七，這叫「剋期取證」，就定一個時間，一定要得到一點好處。用功方面，一定要求個明白。
你要想真正明瞭，首先就要學一個不明瞭。在禪堂裡用功用得什麼也不知道了，上不知道有天，下不知道有地，中間也不知道有人了。那麼從早晨到晚間，做的是什麼事也不知道了，吃的是什麼飯也不知道了，穿的是什麼衣服也不知道了；就是渾渾噩噩，什麼也不知道。這叫什麼呢？這叫「養成大拙方為巧，學到如愚始見奇」。養成你這個大拙，不是小拙。大拙就好像很笨拙的，最笨拙的，世界沒有再這麼笨拙的了，就是最愚癡的。養成大拙就生出巧妙來了，這時候，一通一切通、一了一切了、一悟一切悟，徹底開悟了，這叫「養成大拙方為巧」。
「學到如愚始見奇」，學到什麼也不知道了，像個傻子似的。這時候奇怪事，也就現出來了。所以，把這一些小聰明、小智慧都收起來了，不要什麼事情你都要明白；你覺得你明白，那正是沒有真明白。
我們在禪堂裡頭，從早晨起身到晚間休息，人家跑就跟著跑，人家坐就跟著坐，東西南北也都不知道了。這時候才能轉過身來真正明白，真正了解自己本地的風光。坐禪，少講話，少曠廢時間，就是到廁所去，趕快把事辦完就回來。吃飯的時候，吃完了，就回到禪堂裡來行香。走路叫行香，坐著叫坐香。行香、坐香、參話頭，參「念佛是誰」，什麼時候把這個「誰」找著了，那究竟念佛是誰，你就明白，就開悟了；開悟就是明白。真明白就不顛倒了，遠離顛倒夢想，究竟得到涅槃。那麼，這些過程必須要受過一番的苦練，才能有所成就。講多了也是打閒岔，還是腳踏實地來用功修行。
所謂「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔」，這是說的什麼呢？是說須臾之間能清淨下來，能以修靜慮的工夫，比你造恆河沙數七寶佛塔的功德還大。因為你造七寶佛塔，它是供佛的舍利；你現在靜坐一須臾，這是造佛的真身。一須臾之功德這麼大，你要能天天都靜坐，那個功德更是無量無邊了。一須臾不打妄想，能清淨其心，心能湛然常寂，這個功德不是算數譬喻所能明白的。
所以我們在這兒靜坐，不單對我們個人的功德無量，可以說對於整個世界人類功德都無量。說：「我們現在在禪堂裡坐，怎麼這個功德就可以利益世界人類？」你們要知道：現在這個世界上，人類殺氣非常重，鬥爭很堅固，一天比一天厲害，一天就比一天危險。我們能在這兒用功修道，在你看不見的那個地方，就會把這一些殺氣、危險性消滅了。
我們在這兒靜坐，與整個世界空氣都有直接的關係。現在人人都知道空氣混濁，豈只混濁呢！不只空氣混濁，這空氣裡邊的毒不知多少！因為空氣裡邊有這麼多的毒素，所以世界上奇奇怪怪的病才這麼多。這都是由空氣裡邊的毒所造成的。我們在這兒靜坐用功，這是幹什麼呢？這是消毒呢！把世界空氣的毒都給它消滅了。為什麼有這麼多毒啊？就因為沒有人修行，所以空氣裡邊毒就多了。要是有人修行，可以把空氣裡邊的毒都給消滅了，這叫「消毒」。所以對世界人類這功德是無量無邊的。我們把這毒給消去了，世界的人就沒有那麼多奇奇怪怪的病，也就不會那麼多的人死得奇奇怪怪了；世界沒有奇怪了，那麼就平安了。
世界平安，這是人人所希望的。可是他們不知道怎麼能令世界平安，他們不曉得消毒，也不曉得用這個電療，所以這個世界一天比一天毒氣就深了。怎麼叫「電療」呢？你看有病的人，醫生用電給他治病，這叫電療。我們現在要治世界的病，也用電療，就是方才說消毒的意思。
「那麼我們在這兒修行，怎麼就會給空氣消毒呢？」這你還不明白怎麼樣消毒啊？你這兒一坐，放智慧光了，這智慧光也就是電；這個電放到空氣裡邊去，把混濁的空氣都給清淨了，都給消毒了，這叫電療世界的病。
說「這個我不相信，人怎麼會消空氣的毒？」你看過禪宗的書，蘇東坡和佛印禪師來辯論，蘇東坡說一首偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
「毫光照大千」，這不是電療，是個什麼？你們想一想看，照大千就是消毒呢！把世界混濁的空氣都給消了。你在這兒要是能毫光照大千，就消你這一分毒；他要能毫光照大千，也就消他那一分毒，他也來幫著電療世界的毛病。因為世界黑暗的空氣多了，那光明的空氣就少了。我們現在能以毫光照大千，就把黑暗的空氣給消滅了。黑暗的空氣就是毒，光明的空氣就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下來，你就會放出智慧光來，就會有無量的功德。
可是講是這樣講，你不要又「認指為月」，認這個手指為月亮，你不看月亮就看指頭，說這個手指就是月光了，這不單不認識月光，連指頭你都不認識了。本來是手指頭，你怎麼可以拿它當月光看呢！「因指見月，指非月」，你因指，你就應該看那個月，你不要看指頭，這是什麼意思？就是說：「靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。」你坐那地方就打妄想：「快啊！快啊！靜坐一須臾，我這功德就有勝造恆沙七寶塔這麼多；這一須臾，勝造恆沙七寶塔那麼多；那一須臾又加上一個恒沙七寶塔，這個功德有多大！」你打這個妄想，打來打去的，簡直一須臾也沒有靜坐，所以，一點功德都沒有！為什麼？好像我方才說「因指見月」，你不看那個月，你看那個指頭了。
法師說這個功德無量，我一靜坐也是功德無量，無量無量，在這兒「唸無量」了。又說：「喔，我毫光照大千，我毫光照大千！」這個不是想的，不是說的，你能真靜下來，真清淨入定了，才能毫光照大千。你若不能入定，盡想，想來想去，那都是妄想。「我這功夫得怎麼樣能用好呢？我得怎麼樣能入定呢？」你打這個妄想，怎麼樣都入不了定，怎麼樣也不能用功了，為什麼？你盡在皮毛上找用功，不在真正的般若智上用功，你就向外頭了。
所以，各位！要想幫助世界，就來做一個電療醫生，救度空氣裡邊的眾生，成就空氣裡邊的佛。那麼你現在要靜坐，不是要妄想坐，不要盡打妄想。這個是最要緊的，我們各位應該知道。現在我告訴你們這個電療的方法，你們可以試一試看。
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