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正念現前，邪念減少，智慧便一天一天地增長。
坐禪主要目的是開智慧。從無始劫來，我們因為不懂坐禪，不懂修智慧，故一天比一天愚癡，一天比一天煩惱。妄想多，為什麼？因為不修行，不坐禪故，所謂「開悟」，是沒有形相，無顏色的，不能用凡夫的眼光來衡量開悟之境界。究竟開什麼悟呢？就是明白生從何來？死從何去？要明白怎樣生？如何死？明白後，就可以破無明，破無明便無煩惱，無煩惱便少妄想雜念。雜念少了，邪念也少了。邪念少，正念現前，智慧便一天一天地增長。如春天的草木，一天一天長大，但看不見它每天長多少。智慧亦復如是。一旦存正念，邪念減少了，智慧便一天一天增長。你看得見嗎？看不見的，因為智慧是神聖不可知。你有智慧與否？你自己能感覺得到。假如你不像從前那麼糊塗顛倒，專做不應該做的事，你就有智慧。可是，你若還是那麼糊塗顛倒，專做不應做的事，你就是愚癡。
修行，是要返本還原，開發本有智慧礦。開發出來，便真正明白。真正明白到極點，便是佛。佛與凡夫並沒有很大分別，所以不同處，就是佛是大智慧者。我們信佛，不須要求神通妙用，三身、四智、五眼、六通。你只需要信佛的智慧，我們人人本具這種智慧，不僅是佛才有，而是人人本身具備之條件。佛只是指出一條路，我們就接著這條路去走，去開發本有智慧礦。
現在的科學家、化學家、物理學家、哲學家等，皆向外找答案。其實，這一切都在我們自性本具。參禪就是將本身的化學工廠打開，做種種試驗。參禪就是化學試驗，是科學之母，哲學之母，能令你開大智慧。開大智慧後，一切問題迎刃而解。人能參禪，便能發掘本有之大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。人若得到這四智，五眼六通便不求自得。故不用天天去找神通妙用，此皆是我們自性本具。
可是你要有耐心，朝於斯、夕於斯。早上要打坐，晚上臨睡前也宜打坐，這樣便清心寡欲，自性清淨，除去染污，這等於在化學工廠裏做種種試驗。用什麼材料，便獲得什麼產品，因此，打坐時要提起正念，念玆在玆。如此，如春陽之草，不知不覺便長高；若不參禪、不修行，則如磨刀之石，不見其損，而日有所虧。當我們專做糊塗事，斷喪寶貴精神，身體又虛，最後就會死了，若能潔身自愛，珍惜能源，則能保持身體健康，則智慧日日增長。
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