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當時五祖雖然講《金剛經》，但其中還說了幾句最要緊的話，因為我當時有雷達，所以有錄音機錄下來，這是在唐朝的錄音機，不是現在的錄音機，現在我開開這錄音，讓你們聽當時五祖和六祖的談話——
五祖大師說：「你想要成佛嗎？」
六祖大師說：「是！我是想要成佛，不想做其他的事，唯求作佛。」
「你的志願非常好；但是你想要成佛，先要斷無明；有了無明就會生出見、思的煩惱，所以想要斷見、思的煩惱，先要斷無明。無明就是事情發生，你不懂不明白。好像人的生死，是由情愛造成的，你想要沒有情愛，就先要破無明；無明一破，見惑和思惑也就都沒有了。無明是生死的根本，你想要斷無明，了生死的根本，就像《金剛經》上說的：『應無所住而生其心』，無所住什麼啊？無所住這個情愛；你不住到情上，不住到愛上，去欲斷愛，生死就會了。」
六祖大師一聽，豁然開悟，洞徹本來面目，說：「喔！原來就是這麼回事，這沒有什麼困難的，很容易。」所以他就開悟了。
修行、學習佛法，首先要把應無所住這個心生出來。不住，就是不住於情，不住於愛；你若是住到情愛上，就是無明，也就是生死。你不住於情，不住於愛，不住於有，不住於空，這就是中道。
中道並不是沒有「有」，也不是離了「空」，也不是另外在情愛外邊，再找出來一部份；而是在這個上邊，就能把它變過來。你變情和愛成為真正的般若智慧，這就是「覺」；你要是不變過來，就是「迷」。
迷和覺，就是一轉身的功夫，所謂「回頭轉面」，你只要能轉過身來，一回頭就是。所以中國有句話說：「苦海無邊，回頭是岸。」若能回頭，就是涅槃，也就是彼岸。若是不回頭，恣情縱欲，任著情愛愈跑愈遠，就是愈迷愈深；但是雖然深遠，你只要能一轉身，這就是頓悟。頓悟就是覺，你能覺，就是佛了。
有人說：「我成佛，就沒有工作了，怎麼辦呢？坐那兒，只等著人給我燒香叩頭，我覺得這沒有什麼意思。」那你可以再來做眾生啊！再來和眾生做朋友，度眾生都去成佛。成佛雖然說是沒有意思，但是佛沒有煩惱，沒有憂愁。昨天講有個鬼，不願做人，說：「我今作鬼三千秋，也無煩惱也無愁，生公叫我為人去，只恐為人不到頭。」那個鬼雖然沒有煩惱，沒有愁，但他是屬陰的，盡是在晚間出現；佛是屬陽的，就像太陽的光。所以你好好算一算，是願意做鬼？還是願意作佛？願意做鬼，有情愛不要緊的；願意作佛，就要「應無所住而生其心」。
惠能言下大悟，一切萬法不離自性。遂啟和尚：何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法！
當五祖大師對六祖講到不要著住到情上、愛上，也不要著住到空上、有上，而要應無所住而生其心時，惠能言下大悟：六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終地明白深般若的智慧。因為如此，所以才一切萬法不離自性：他才知道心生萬法，萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。
遂啟和尚：便對五祖大師說了，何期自性本自清淨：他說：「唉！我真沒想到，自性是不垢不淨，本來就是清淨的。」怎麼說不垢不淨，又說清淨呢？清淨，是對著不清淨而言，才有這個清淨。清淨，就是本體的樣子，因為沒有其他的名稱可以代表，所以就用清淨來代表了。這個清淨，並不是有染污，然後才清淨；這個清淨，是本來就清淨的。
何期自性本不生滅：六祖說：「我真想不到，自己本性原來是不生不滅的。」因為眾生有所執著，才有生有滅；若無所執著，生滅又從什麼地方生出來？又滅到什麼地方去呢？這生滅也就沒有了。
何期自性本自具足：六祖又說：「我真想不到，這個自性原來就是具足，無欠無餘的；也不多一點，也不少一點。」在佛的份上，沒有添了一點點；在眾生的份上，也沒有少了一點點，可是眾生卻自己不認識。為什麼不認識呢？就因為背覺合塵，捨本逐末地追求一切物質的享受，追求一切假名假利、虛妄的快樂，所以不認識自己本有的家珍。唉！真是太笨、太愚癡了。現在六祖才知道自性本就具足一切。
何期自性本無動搖：一切的眾生顛顛倒倒，沒有定力，可是我們的自性，卻是不動不搖的；這不是說六祖大師的自性，是這樣子，而是所有眾生的自性，都是一樣的。
何期自性能生萬法：萬法原來都是從自性生出來的，自性裏包羅萬有，這是以前我想不到的，而現在竟然證得這個妙理，這真是妙不可言！
祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
祖知悟本性：五祖大師聽見六祖這樣一講，就知道他已經開悟，認識本來面目，已經知道自己的鼻孔是向下，還是向上？知道手向下指，是正、是倒？手向上指，是正、是倒？前天晚間問你們：手向下指是倒，向上指是正？還是向上指是倒，向下指是正？沒有人知道這個道理。有一個新來的人說他知道，但也是不知道，為什麼？根本就沒有一個正，也沒有一個倒。六祖大師對這些問題，都清清楚楚；五祖大師知道他明白，悟自本性。
謂惠能曰：在袈裟裏，對六祖又說了，不識本心，學法無益：若不認識自己的本心，學法沒有益處。有句話說：「若人識得心，大地無寸土。」你若把心認識了，大地連一寸那麼多的土都沒有。都變成什麼呢？都變成黃金為地，七寶莊嚴。有人說：「可是我看不是嘛！」當然你看不是，你還沒有認識本心嘛！你若認識了心，看就是了。好像你戴著紅色的眼鏡看人，人就是紅色；若是綠色的，你看人就都變成綠色；若是黃色的，你看一切都是黃的。你沒有認識你的心，所以看大地都是土，這是因為你裏邊的土太多了！什麼是你裏邊的土？就是那些妄想雜念；你若沒有妄想雜念，這個世界也沒有塵土了。所以你若不認識本心，學法是無益的。
若識自本心，見自本性：你若認識自己的本心，是什麼樣子；看見自己的本性，是什麼顏色，什麼樣子。這是比喻，其實根本就沒有一個樣子。但是你若認識，才知道沒有樣子；若不認識，是不能亂講的。即名丈夫、天人師、佛：你要是認識本心，見自本性，就是大丈夫，就是天上、人間的導師，也就是佛。因為眾生本來是佛，佛本來也是眾生來的，所以我們現在都有成佛的機會；只要認識自己的本心，見自本性，就有這個資格；若是不認識本心，沒有見著本性，那麼就要再努力地研究佛法。
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