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 問：學佛法何以要打坐？
上人：就是要學習我們自性中無量的經典，無量的智慧，人性中本有無量法門，人卻捨本逐末，向外馳求，不知迴光返照。
問：師父，禪坐時進入情況後，即不想起坐，此時應以何種心境來保持這種境界？若欲突破此一層次，應以何種方式才不會著魔？
上人：著相頭頭錯，無為又落空。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄」，有什麼境界可著的？「若見諸相非相，即見如來」，盡在皮毛上摸索，摸索到什麼時候也都是在皮毛上。
問：弟子練習禪定，但眉間玄關困擾多年，懇請師父加持。
上人：玄關跑到眉間？著相頭頭錯，無為又落空。「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」你在那兒生大執著，守玄關，守丹田，守這個，守那個的，這個不是究竟法：究竟法是掃一切法，離一切相。
問：上人說：「大家練習坐禪最好結雙跏趺，若不能雙盤，坐單盤也可以，要坐到雙腿聽話，坐一、二、三、四、五、六小時也不痛了，這時候才上路，才能有所領略，有所開悟。」可是我沒有這多時間怎麼辦？
上人：雖然你沒有很多時間，你若能坐一須臾，也功德無量。經云「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。」你把心收回來，不打妄想，在最短的一剎那中，也得到無量功德。為什麼？因為造七寶塔是立外功，而靜坐不打妄想，則是存德，所以比建七寶塔更殊勝，因此大家應該拿出時間來練習打坐。
問：修禪很容易著魔，修淨土雖然很穩，可是很慢。那到底修禪好？還是修淨土好？
上人：淨土和禪宗是兩個門徑，可是最後修成都是一樣的。法法平等，無有高下。
問：有人說參禪就不需要念佛。念佛是走偏了，就變成一種外道了，因為既然「即心是淨土」，那麼何必再念佛？就是這樣來反對禪淨雙修。
上人：真正參禪的人，
就是真正念佛，真正念佛的人，也是真參禪，他說這個對，那個不對的，都是沒有明白參禪和沒有明白念佛，所謂「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。」這很明顯的嘛！你真會念佛也不妨礙參禪，你動中念佛，靜中就可以參禪；你靜中念佛，動中又可以參禪。這動靜是一個的，沒有動就沒有靜，為什麼？這「禪」、「淨」都是佛所說的法門，都是互相無礙的。也沒有一個對，也沒有一個不對。要說這個對，那個不對，這就是謗佛，實在很愚痴！所以我說六祖這個講法，是六祖大師破當時人的執著，並不是說哪個對，哪個不對。你要沒有執著，哪個都是對的；有執著，哪個都不對。
問：參禪，為什麼要坐在那裡不動？
上人：就是教你沒有念；一念不生，即名為佛。
問：弟子在打妄想：禪堂裡噪音怎麼不安靜下來？
上人：找沒聲音的地方是很難的。聲音有外面來的像飛機、汽車等等，有裡面來的聲音像心跳、脈跳，還有空中電波的聲音；更有微塵的聲音，空中每一粒微塵飄動的聲音。你就是在地底下用混凝土蓋一個洞，仍會有地裡的聲音，禪堂裡也有人咳嗽的聲音。這個娑婆世界找不到一個地方沒有聲音，你不要去找聲音就沒有聲音。
問：溈仰宗與臨濟、曹洞等宗派，有什麼不同？
上人：沒有什麼不同，都是人還未成菩薩。
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