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出世聖人修行為「了因果」，一般凡夫就「造因果」。
 《華嚴經》上說：
「了知眾生種種異，悉是想行所分別；
於此觀察悉明了，而不壞於諸法性。
智者了知諸佛法，以如是行而迴向；
哀愍一切諸眾生，令於實法正思惟。」
眾生起惑、造業、受報，種什麼因，就結什麼果，這是自然的道理。譬如，種佛因，就結佛的果；種菩薩因，就結菩薩的果；種緣覺因；就結緣覺的果；種聲聞因，就結聲聞的果，這是四聖道。還有六凡道，就是三善道——天、人、修羅；三惡道——畜生、餓鬼、地獄。總之，種三善道的因，就結三善道的果；種三惡道的因，就結三惡道的果。這種因果的道理是絲毫不爽，千真萬確的，絕無迷信的色彩。
愚癡的人不知道因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧的人知道因果報應的厲害，就怕錯因果，無論做什麼事情，都三思而後行。出世聖人修行為「了因果」，一般凡夫就「造因果」，沒有罪過，他要造出罪過。造出罪過，自己還不承認是罪過，反而認為理所當然，沒有任何慚愧之心，這是罪上加罪，不可饒恕。
眾生有種種的異別，包括善惡的種子，都是各有不同，各造各的業，各受各的報，這些都是在色受想行識五蘊法中，所分別而成就的。若能在種種業果報應之中，觀察明白，就能了知一切法性，而又不破壞它。
有智慧的人，明白、瞭解諸佛所說的法，修菩薩行，把所聚集的善根，為眾生迴向。為什麼為眾生迴向？因為哀愍一切眾生。菩薩看眾生太愚癡了，所做的事都是顛顛倒倒，怎麼樣教化，也不明白。教他「捨己為人，捨末求本，擁護正法，令正法住世。」他不相信。所以眾生是可憐愍者。勸他「諸惡莫作，眾善奉行。」對於真實法，應該往對的來做。怎樣是不對？應該反省一下，仔細想一想，不是只想一次，要時時想，自己是不是錯了因果？自己是不是對佛教沒有盡應盡的責任和義務，反而造出種種罪過呢？要這樣時時刻刻迴光返照，反省又反省，檢討又檢討，這才算是真正的佛教徒。
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