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 修行非一朝一夕，而是要念茲在茲，朝於斯、夕於斯，年年月月都是這樣修行。
樹一天一天地長，你雖然沒有見到它的生長，但不知不覺中它是在長大。等到十年或百年之後，它就變成有用的材料。樹是這樣子，我們人修道也是如此，不要著急，不要想今天修行，明天就要開悟，不是這麼容易的。必須要天天鍛鍊，天天修行，也不管它有什麼進步，你不退步就是進步。你只要一天一天把妄想減少，這就是進步；欲念一天比一天少，這就是進步；貪瞋癡心一天比一天少，這就是進步。不要求快，所謂「其進銳者，其退速。」你進得快，退得也快。你必須用恆常的心來修行，天天求懺悔，改過自新，所謂：
「一日無功可進， 一日無過可改。」
所以我們修行就是要去習氣毛病，去骯髒的思想，現出本有的光明，本來的
智慧。這些智慧光明，是人人本具的，可惜被無明遮蓋住了，就不能善用自己的智慧光明。無明遮障了，就想往下流；你若露出智慧，就會往上達，即是逆流。所以修行非一朝一夕，而是要念茲在茲，朝於斯、夕於斯，年年月月都是這樣修行，恆常不變，時間久了，才能養成我們的般若智慧。不要「一日曝之，十日寒之。」這樣你永遠也不會有成就。我們要學樹木的成長，一天一天長大，一日一日誠心來修行。
在修道期間，遇到任何境界、魔障、逆緣、順緣，都要處之泰然，順逆皆精進，把一切萬事萬物都看成是在為我們演說妙法。若是我們能了解萬事萬物都在說法，就可以知道那個妙不可言之處。如果能明白這個，就能知道自己本來的面目，就路還家，藉世間法而修出世法。
不被萬法所迷，不被萬相所惑，當一切境界來了，就能迎刃而解，不被境界所障，這樣子久而久之，我們的智慧就會現前。我們的智慧之所以不現前，就因為看不破放不下，所以總也得不到自在解脫；就因為我們不向前進，只想往後退，遇到善緣猶豫不決，遇到惡緣就從而隨之，跟著跑了，所以就流浪在六道之中，總也跑不出去，愈陷愈深，愈深就愈拔不出腿來。在這裏流浪反覺得有點意思，所以生了又死，死了又生，糊塗生來，糊塗死去，中間又不知所做為何？總是顛顛倒倒，找不出個所以然來。各位！這種人生就是糊塗的人生，總以為自己有名有利，有大成就了。其實人世間的成功，就是聖賢的失敗，所以這個賬應該算清楚，要做一個真正的明白人。你要一明白，永遠明白，打破生死關，跳出輪迴圈，這樣才是大丈夫的能事。
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