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願一切眾生得三種世間最殊勝座，廣大善根之所嚴飾。
《華嚴經•十迴向品》
 在六大宗旨中，如何「不貪」呢？就多做布施。貪心起得很慢，不像瞋心，脾氣起得很快，好像上火，一下子就發起來。貪心慢慢起來，你看到一個很美的東西，比手上的好、新鮮的，就起了貪心。要把貪心轉化，不容易！因為貪不是單單一個念頭，貪多了，貪而無饜，時間久了，身體裏邊都會有一種變化，所以它不容易轉，不容易對治。
現在有一種幫我們化貪、對治貪心的因素，是什麼？外面經濟衰弱，經濟就垮了，不是一個國家的經濟，是全球經濟的金融風暴。紐約時報得過諾貝爾獎的論文作家克魯曼說：「現在最懂經濟學各國的財政部長，都沒有辦法知道經濟什麼時候會往上升？不知道什麼時候會好？因為經濟好像是一個有機的東西，好像有自己的生命，是活著的，像流水似的，你想影響它，也不一定有辦法。所以什麼時候，也不一定，我們不知道。」
歸根結蒂，因為貪心的關係，美國以前多餘的預算，現在國家的財政赤字了。什麼原因？可以說是雷根總統的自由經濟，也可以說喬治布希繼續雷根的政策，在無形中那個種子種下，已經到了示現的時候，就是因為貪心。如果我們沒有辦法控制，我們比較被動，比較沒能力承受貪心的後果，怎麼辦呢？我介紹一個方法。
《華嚴經•十迴向品》中：「願一切眾生得三種世間最殊勝座，廣大善根之所嚴飾。」我很有福氣，每個禮拜都有機會到萬佛城去，星期天晚上講《華嚴經》，現在講〈十迴向品〉，約在二個月前講到這一句。師父在講解的時候，他也解釋了三種世間。我們研究就知道，這是《華嚴經》所提倡的一種講法、一種道理。
三種世間是什麼？人，什麼叫人？人是什麼？按著佛的說法，人就是「身」和「心」。「身」和「心」有五個成分，所謂五蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊），等於一部電腦要有一個 chip（CPU）、鍵盤、螢幕、主機板，需要電，要插電等等，少一件成分，雖然看起來像電腦，也沒有電腦的作用。所以電腦需要一些東西，人也是一樣。人如果沒有身體，就不是人，可能是神，可能是鬼，但不是人。所以「色、受、想、行、識」就是人的成分。我們這個人的「身」和「心」住在哪裏？就說：「住在台北吧！」沒有錯！這是「身體」住在台北。人同時住在三種世間，所謂「器世間、眾生世間、正覺世間」。
人生要過得很完美，人生要過得很幸福，怎麼辦呢？要把這三種世間配合、平衡、圓滿，那就是得到一種非常值得活、值得過的人生。如果我們要過一種幸福而且知足的人生，就要在三種世間得到平衡。
怎麼說呢？器世間是什麼？從我們的身體開始，我的財產、我銀行裏的戶頭、我的汽車、衣服、每天的用品…，就是所謂山河大地、房廊屋舍，都屬於器世間。屬於物質、物品的財產，是器世間。經濟衰弱是器世間，我們住在這個世間裏邊，有的人已經覺悟了，有的人好像醉生夢死的，有的不覺悟，就是好像被境界轉。怎麼辦？都是要出離這個器世間，大自然環境也是屬於這個，可是人不單單這個人，還有另外一個世間——眾生世間。
怎麼說眾生世間呢？我是我父母的兒子，我是我姐姐的妹妹，我是我妹妹的姐姐，這都是眾生世間的一部分。有的人活著，就好像只有自己，和其他人沒關係，結果不太圓滿，也不太愉快，也不太理解人生的真正關係。我們再研究一下眾生世間。人有倫理，我們在座各位，都是父母的子女，同時有的是子女的父母（我不是！我這輩子沒生孩子）。不過我認識很多人，他們能把做父母當一回事，覺得這是非常有價值的倫理關係。有的人結婚，是丈夫的妻子，是太太的先生，就一個人同一個身體，這一個人當下這些倫理都屬於他。好像一個瓔珞，我們是瓔珞的一個結，可是那個結也連到瓔珞網上。我們是老師的學生，有的是學生的老師，我們是朋友的朋友，還有我們是公民，我們是老闆的員工，這些關係都同時屬於每一個人，有的就有稍微不同的關係。
如果我們真的覺悟、住進（live
into）眾生世間，一下子，我們的人生觀就擴大，就有價值了。有的人過日子，好像只有我一個人，我為所欲為了，與他人沒關係了，我願意做什麼就做什麼了。那個人雖然不能否認他是父母的子女，是朋友的朋友，可是他第二種世間等於還沒有覺悟，還沒有覺醒。如果因為經濟衰弱，你就想：「應該趕快自殺，人生根本沒有意思了！」那你恐怕只是住在器世間。可是我們並不是單單這麼一個身體，我們同時都有眾生世間，可是住不住那個世間，就看我們有沒有覺悟。
還有正覺世間，它有什麼好處呢？如果在第三種世間要覺醒、要覺悟，都應該說這個人要有什麼特色？什麼德行？
「幽默感」：哪一天你不笑呢，哪天就增一分黑暗。上人說：「修行人不可一日無喜神！」幽默感是屬於器世間嗎？不是！因為沒有顏色，沒有輕重。可是如果一個人沒有幽默感，那一天就比較不好過。
「想像力」：我們前天去一個素餐館，吃完了飯，有六種不同味道的冰淇淋。我最喜歡柳丁味道的，又冷、又香、又甜，哇！放在口裏，馬上就感覺冰得很香、很香。各位用想像力會不會嚐到？好吃！好吃！想像力的作用，口裏有沒有呢？沒有！對不起！如果我有，我一定會布施給你，可是你用想像就差不多的感覺了。
「分析思考」：這種能力每個人都需要，你如果沒有分析的能力，是紅燈，還是綠燈，沒關係了，你要走，唉呀！有生命的危險。這些都是正覺世間的一種現象。抽象的思考，我們就說空間，如果沒有空間，我們不能走路，就會撞到其他人，這是邏輯的思考。講的道理要有邏輯，這是每一個人需要的。
「語言和符號」：多麼多麼妙！狗就汪汪叫，哪一個狗會叫：「以後我要吃素！你不要餵肉給我！」？不會！因為牠不能。不過人都會講話，多麼妙！這個能力屬於正覺世間，也沒有什麼形相，看不見。不過不能講話，就覺得好像不能表達內心的思想。
「創造力」：台灣在設計能力方面領導世界，這都是屬於正覺世間。所以你說：「這個日子不值得過！不值得活著！快點往生，去見阿彌陀佛！」那多麼好！不過沒有那麼快，而且你不能選擇。你還在這個身體裏面，不妨在三種世間趕快覺悟，這個日子就廣大、光明。
「美感」：剛剛坐下，看到有些蝴蝶蘭放在那邊準備供佛，多麼漂亮！多麼莊嚴！你看了，覺得都應該整整齊齊坐在佛前，如果能像這些花這麼整齊，那我覺得好像做什麼事情，應該可以發菩提心，都有成佛的機會。所以「美感」也是屬於正覺世間。
「願望、希望」：就是說經濟環境再壞，我們只有菜根吃，菜根香了，沒有山珍海味，可是吃飽了肚子，就說：「好！現在比較不好過，可是未來都會更好。雖然在業障深重的狀況，我繼續拜佛，知道將來我可以進步，將來我可以成佛！」所以這種「希望」不是器世間，不是眾生世間，無形無相的，可是哪一個人有這種的念頭，即使業障這麼重，都有成佛的希望。你看提婆達多是佛的親戚，已經墮落了，將來都還有成佛的機會，何況我們沒有他那麼重的業。這都是屬於正覺世間。
「求知」：求學問，這是屬於人的心。所以剛剛講的育良小學、培德中學這些孩子求學的心，都被教師們啟發了。求真理，要真正明白道理是怎麼一回事，那個就是屬於正覺世間。
「靈感」：這不屬於邏輯，不一定屬於文字，不一定屬於思想，超過思考和語言的範圍。不過，你說沒有呢，「咦！我感覺了…」可能就是這個。這是屬於正覺世間一種妙感，一種奇妙。很奇妙，就說三天前我在美國，就想：「我下個禮拜，就要到台北法界和這些居士見見面！」記得十多年前，就在六龜和恆章法師每天起身，就做早課。第一件事是看走廊有沒有蛇？有一天，章法師說：「實法師！有蛇！」然後拿很大的鉗子抓那蛇，放在一個袋子，很快到那荖濃溪的對面放了牠。鬆了一口氣，走回去，還沒到大門，那條蛇又回來了。妙感出來了，奇妙，更妙的是那天，「鈴鈴…」「喂？」「果真！」「師父！」「你們看到什麼東西沒有？」「師父！有蛇！」「你千萬不要惹牠！牠們有靈性的。」「好啊！師父！我們已經放到荖濃溪的對面了！」「你不要惹牠！要尊重牠們！牠們是有生命的。」師父怎麼知道的？真是奇妙、不可思議。所以這種妙感，各有各的不同感覺，都是屬於正覺世間。
「反省思考」：人不是單單這個口對著肚子，人都有成佛的機會。反省思考，你就說：「唉！當時我真的愚痴到極點，不過我知道我過去不對，未來還有機會知道我可以往好的地方改變。」有這種反省思考，再顛倒，再有無明覆蓋，都有成佛的機會。
「選擇力」：這是多麼妙不可思議，有這個，還有這個，來得好，我們都可以選擇哪一個對，哪一個不對，這是很妙很妙的。
「癒合力」：有些人對受傷的人，實在有一種癒合力。奧克蘭有一個醫院，是東灣（包括柏克萊、奧克蘭…）受重傷的人住在那邊。有一個時期，我曾想讀醫學，就對自己說：「你想做醫生，最好先去看一看你受不受得了看到人流血。如果你看到血就昏倒了，你就沒有辦法做醫生。」所以我就到急診室做義工，作了六個月。其實讀醫學完全失敗，可是在急診室很成功，很喜歡。我已經放下做醫生的思想，可是在急診室，我覺得是很有緣的。在急診室，每天有四、五個醫生來管理。這些醫生各種各樣的，我覺得可以說：在十個醫生中，大約三、四個，百分之百完全是為著賺錢，為著名利來做，已經沒有那個心。可能是要得到他們醫生的證照，太辛苦了。這三、四個，不是來救人的。又大約三、四個，是普通的，也是很好的人，很有學問，會醫治身體的病。另外，有二個或三個，你一看到他，你已經覺得身體恢復一些；當他的手放到你的身上，你馬上感覺到好多了。他一和你講話，你總是覺得：「喔！這個人可以救我！」這是癒合力。這是我的經驗，十個醫生裏面，大約有二、三個，就是有這種癒合力。不可思議！這是很妙的正覺世間中的特色。
我們把正覺世間的特色來服務眾生，服務一切世界，我們就會有憐憫心、慚愧心、無我心、服務心、慈心、悲心、喜心、捨心。這是屬於上帝嗎？不見得！是屬於我們眾生人與人之間的關係嗎？不是！這是無形中正覺世間不可思議的境界。
我們知道：經濟衰弱，就是器世間吃虧。在器世間，我們不一定有工作，不一定有收入，可是我們依靠我們眾生世間和正覺世間的各種特色、關係，這個日子都可以過，而且過得很好，不會浪費時間。
所以我鼓勵大家：如果明白這三種世間的存在和底細，雖然經濟衰弱發生在我身上，經濟衰弱就說崩潰，美國還沒有到最嚴重的時候。如果有這麼一回事，了解這三種世間的用處，我相信我們不但覺得日子還可以過，而且那是給我們機會，多多注意我內在為人一些忽略的地方，趁這個機會來修行正覺世間的那些特色。雖然器世間有所演變，不能像以前那麼願意怎麼樣就怎麼樣，因為沒有錢。可是我們注意人與人之間的關係，眾生之間，還有我心裏一些無形的東西，反而日子過得不錯了。那時候，我的修行真的上路了。
感謝外面的環境，讓我的貪心不能發，因為沒有東西了。所以我們借用外面的壓力，化貪心為覺悟的心，能多多布施、分享，那就可以了。這是一個好主意。你們覺得有沒有道理呢？那個貪心，有時候因為起得慢，而且不好控制，看到好東西就會想；可是沒有了，你就用這個時候來重視和啟發我們眾生世間和正覺世間的特色。
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