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 （續上期）這個「又」，怎麼叫個「又」？就是「多餘的」，也就是不需要的、沒有必要的、多此一舉。所謂「頭上安頭」，沒有事情找一點事來做。吃飽了不做一點事情，打太多妄想就不好，所以就藉著講祖師的傳，再加上幾句。其實這就叫「畫蛇添足」，本來畫了一條蛇，再畫幾條腿，那麼蛇也不蛇、龍也不龍了，啊！更難看。有人說「獻醜不如藏拙」，但是我覺得「藏拙也不如獻醜」，於是就要說幾句不重要的話；讓有的人在剛學中文的時候，尤其學對對聯的人，可以稍微作一個借鏡、取法的作用。
這偈頌我若唸錯了，你們告訴我，因為這其實也沒有什麼錯不錯，隨時都可以改的。我願意怎麼樣唸，就怎麼樣唸；你們願意怎麼樣聽，就怎麼樣聽；願意怎麼樣看，就怎麼樣看。嘴是我的，眼睛是你們的，耳朵則你的、我的都有。為什麼說嘴是我的，眼睛是你們的呢？因為我這兒沒看黑板上的偈頌，你們在那兒看；你們不說，我這兒說。所以或者我唸錯了，或者你們看錯了，或者也是互相聽錯了，總之一定會有錯的。總而言之，若人人都弄錯了，可是有一個不弄錯的，這已經就夠了。為什麼？有一個注意的，覺得有點意思、有點道理，那我已經夠了！
乘大願船度五濁：這位摩拏羅祖師不是普通人，是個特別的、很特別的人。為什麼？因為生到皇帝家裏去了！不特別，怎麼會生到皇帝家裏呢？好像我一生，生到一個老百姓家裏。所以這位尊者不是普通人，是乘願再來的人；他乘大願，來度五濁惡世的眾生。五濁，是劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁。
不畏艱苦入娑婆：他不怕艱難困苦，來到娑婆世界，教化眾生。
託跡王宮常自在：王宮，也是皇宮。託跡到皇宮去，就做國王的太子。他的父親叫「常自在王」，那麼他就是「常自在子」；所以父親自在，兒子也自在，這叫「常自在」。好像果某常常哭，他兒子也常常哭，所以有其父，必有其子。
寄寓客舍祖印說：你不要以為我們人在這世界上，這就是個家。李太白說過：
夫天地者，萬物之逆旅；
光陰者，百代之過客。
這個天地間，就是我們的一個旅館。這個光陰，就是百代之過客。你看！他這都是對聯──「天地者，萬物之逆旅」，下邊他對一個「光陰者，百代之過客」；「萬物」對「百代」，「逆旅」對「過客」。那麼就是在這個天地間，有旅客在這兒來旅行的。我們在世界上都是在這兒住旅館，這不是我們真正的家庭，我們也不是主人。
「祖印說」，祖師都是這樣印證，這樣說的。
佛昔授記摩拏是：佛在以前就授過記，說佛滅後第二個五百年，有兩位神力大士出現於世，出家繼聖，來繼續祖師的心印法門，這叫佛昔授記。「摩拏是」，現在你這第二個兒子摩拏羅，就是其中的一個。
我今來訪大頭陀：我也是其中一個，那麼我知道我是，我要把第二個也給找著；所以我來找了！我來找傳佛心印，「大頭陀」，抖擻精神的這一位尊者。
誠哉言也吾當捨：國王一聽他這麼說，就說：「你說得對！我現在把我這個兒子布施給你了！」「吾當捨」，我應該捨棄這種父子之愛，我把我兒子送給你了！
廣開法筵設無遮：這時候，常自在王說：「我兒子出家了，我請全國的人，來為我兒子出家慶祝一下，設無遮大會。」這無遮大會，有錢的人可以來吃齋，沒錢的人也可以來喝可樂；沒有靠關係，也不需要講人情，所以是無遮。這是說常自在王在那個時候，廣開法筵，設無遮大會。
也可以說摩拏羅尊者接婆修盤頭尊者的法之後，就大興教化，好像廣開法筵，設無遮大會一樣的。
所以這句有以上兩種意思，不知道我說的對不對？你們若認為對，就把它記一記；若認為不對，就把它忘了！沒關係。
（全文完）
（宣化上人•一九八一年九月五日講解） |
