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 毗舍浮佛是七佛中第三位，祂的傳法偈：
假藉四大以為身
心本無生因境有
前境若無心亦無
罪福如幻起亦滅
假藉四大以為身：
這首偈頌就是說──我們不要把身體認得那麼真。這個身體是四大和合而成的，熱力屬火大，搖動就是風大，有濕性就是水大，又有堅固性就是地大，這是地水火風，四大和合而成一個身體，所以說「假藉四大以為身」──我們假藉地水火風這四大來成的一個身體。
心本無生因境有：
我們這個心本來不生不滅的，可是，因為你著到境界上了，也就有生滅心了。
前境若無心亦無：
所以說「前境若無心亦無」──前面那個境界若沒有了，心也沒有了，心是因為境界而有的。
罪福如幻起亦滅：
所以罪也是虛幻的，福也是虛幻的，罪福如幻就像泡沫，電光石火一樣，雖然罪福起了還是要滅的，這是毗舍浮佛說的偈頌。
我們學佛的人，對七佛偈頌應該熟讀，不要忘了。這每一首偈頌都是教你不要執著身心。我們一執著身心，就有障礙了。為什麼起這個障礙呢？就因為認假為真、認賊做子、認賊做父。
因此古人說：「一念瞋心起，百萬障門開。」你看看這多厲害！就因為你一念的瞋心起來，這百萬的障門都來障著你了；你若不起瞋心，百萬障門自然都化為烏有了，所以這是各人要特別注意的！
所以「一切唯心造」，就是在這一點要認識。境界來了，這都是考驗、一種修道必然經過的步驟。那麼境界來了，一考驗我們就考不上，落選了，這就是平時功夫沒好，所以到了緊要的關頭，就手忙腳亂，無所措手足了。我們修道的人要注意這一點，要認識境界！
（宣公上人一九九四年四月二十一日開示）
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