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《大集經》上說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」處此末法時期，念佛法門實在是應時、最普遍。所謂「三根普被，利鈍均收」，三根是上根、中根、下根；利根就是上根，不利不鈍為中根，愚癡為下根。聰明人可 念佛，愚癡人也可以念佛，所以說：
若人年老，來日無多，正好念佛；
若人年少，來日方長，更好念佛；
若人有病，知病是苦，正要念佛；
若人無病，平安快樂，更應念佛。
因此，無論何人都可念佛。
《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛無問自說，勸人念佛；《華嚴經》最後一品〈普賢行願品〉，也勸人念佛。不要以為念佛是老婆婆的工作，有什麼意思？究竟你要做什麼才是有意思？念佛最重要的，必須要念到離念──離一切妄念、雜念，這樣才能得到益處，才能往生西方。
在末法、法滅時期，一切經典都會自消自滅，《楞嚴經》最先滅，《阿彌陀經》最後滅。經過一百年後，經文亦滅，只存「南無阿彌陀佛」六字。再過一百年後，則只存「阿彌陀佛」四字，但還能超度無數眾生。再過一時期，連「阿彌陀佛」四字也沒有了，世界便毀滅到「空」的時期。
成、住、壞、空後，另一世界又成立，世界就是這樣的循環不已。人也一樣有成、住、壞、空：二十年是成年期、讀書期，二十年是做事情，二十年是壞期，「而髮蒼蒼，視茫茫，齒牙動搖」，還有二十年，那就嗚呼哀哉，一切空了！
「人生好比一間房，口為門戶，眼為窗，四肢好像房四柱，頭髮好比屋頂草。」這間房子壞了，就搬進另一間；這一色身壞了，又轉另一色身；房子好時，不知保護，等到壞了，焦急也太遲了。
所以要念佛找「誰是我？」同時也栽培自己的法田，使其下種、發芽、結果。下菩提種，便是念佛；發菩提芽，便是西方的蓮華已長出來；結果就是──臨命終時，往生西方，花開見佛。
一七的時候，很多人已得好處，飲甘露水，脈搏停止，呼吸也忘了，外邊的呼吸停止，內面的呼吸再生，也有人已經能把一切妄念停止，這都是用功專一，而得輕安的境界。
希望各位把二七看得更重要，不要「無話找話說，不渴找茶飲」，把時間空過，得不到好處，就太可惜了！要認真用功，發菩提心，一秒鐘也不要讓它空過。
若要人不死 須裝活死人
不要管閒事，要迴光返照求諸自己，「反聞聞自性」，時時審查自己的念佛聲是否清楚爽朗。「善念佛者，能念至佛現前；不善念佛者，反而念至雜念紛飛」，有這樣大的分別，所以大家要「善念」，不要「空念」。
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